简介：

本栏设立的目的，乃是为了帮助弟兄姊妹确信圣经是神的话语，学习在生活中明白遵行主道，并掌握按正意解释圣经的原则。

【本栏所有内容，皆摘自《基督徒信仰要义﹝卷一﹞》(种籽出版社)，承蒙作者黄耀铨博士允许转载，特此致谢！】

3 按正意解经

3.5 解经原则4：渐启明【二】

至此，我们会问：现今我们基督徒不是在安息日记念敬拜神，而是在星期日，为何？对，星期日不是安息日，星期日或称为主日，是七日的第一日，而安息日则是七日的第七日，即是星期六，所以星期日是安息日的次日。好，让我们再留意这“渐启明”的进程！其实这点神在颁布节期的条例时已有一些暗示。请看神对摩西说：“你晓谕以色列人说：‘你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇……你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。’”（利23:10-11, 15-16）注意这两个节期都要在安息日的次日献祭，以色列人通常是在安息日献祭的，所以这是很特别的安排，但神刻意要他们这样作，也许他们不甚明白。不过，我们现在应该清楚明白了，初熟节是预表耶稣基督复活，五旬节则预表圣灵降临，教会得建立。而安息日的次日就是七日的第一日，即星期日，大家都知道主耶稣就是在星期日复活的：“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓辊开了，他们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对他们说：‘为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。’”（路24:1-6上）主耶稣死而复活就完成了救赎大工，实在应该记念。星期日即七日的第一日是主复活的日子，所以称为主日，在这日记念主完成救赎大工实在是最适合不过了。在旧约节期的预表中，神早就吩咐以色列人要用安息日的次日作记念，正是为此。到新约初期教会，信徒们也深明此理，就在七日的第一日敬拜主：“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……”（徒20:7上）到此我们明白，现今基督徒不守安息日，不是不遵行圣经吩咐，而是切实遵行圣经渐渐启明了的真理，利用在星期日休息时参加聚会敬拜神，不单记念神创造大工的完成，更记念神救赎大工的完成。

或许有人还会问：那么我们基督徒应否守主日？类似以色列人守安息日，无论何工都不作么？这点让我们也注意圣经渐启明的真理：“耶稣当安息日从麦地经过。祂门徒行路的时候，掐了麦穗。法利赛人对耶稣说：‘看哪，他们在安息日为什么作不可作的事呢？’耶稣……又对他们说:‘安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。’”（可2:23-28）主耶稣固然是安息日的主，是祂管理安息日，不是安息日管辖祂，法利赛人更无权用安息日来辖制主耶稣。不过，主耶稣也说人不是为安息日设立的，安息日是为人设立的，明显是为人的益处而设立的，所以耶稣不是教人死守律法而失去了守律法的益处。接着，“耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：‘起来，站在当中。’又问众人说：‘在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？’他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。”（可3:1-6）在安息日行善、行恶、救命、害命，哪样是可以的呢？你的答案如何？当然是行善救命可以，耶稣医好了那人，明显就是行善救命呢！但那些法利赛人和希律党人为了死守律法就不行善救命，却商议除灭耶稣，那明显就是行恶害命，这样他们其实也没有真正守律法呢！在别处经文，耶稣明确的说：“在安息日作善事是可以的。”（太12:12下）这样，我们在主日作善事更是可以的！在初期教会，信徒们不死守律法，很可能亦受批评，保罗就鼓励他们：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”（西2:16-17）由“影儿”进到“形体”也正是渐启明的进程呢！