简介：

本栏设立的目的，乃是为了帮助弟兄姊妹确信圣经是神的话语，学习在生活中明白遵行主道，并掌握按正意解释圣经的原则。

【本栏所有内容，皆摘自《基督徒信仰要义﹝卷一﹞》（种籽出版社），承蒙作者黄耀铨博士允许转载，特此致谢！】

3 按正意解经

3.6 解经原则5：一贯【四】

接下来我们要看看一些经文明显是有着互相矛盾的观念，但在某情况下却是可以并存的，若按正意分解，其实也不是矛盾。在这样情况下，我们就必须格外小心，不能单看重一方面的经文而忽略了另一方面的经文，要不偏不倚的同样看重双方面的经文。不过，这是不容易的，有时很容易便会偏向了一方面。正如Robertson McQuilkin在Understanding and Applying the Bible里指出：“Sadly, it seems easier to go to a consistent extreme than to stay at the centre of biblical tension.”（很可悲，持续地偏向某一边极端好像比在张力下守住合乎圣经的中肯更为容易。）所以如果我们的解释只着重了一方面而有违另一方面，我们就必须重新检视。例如“神是慈爱又是公义的”，神的本性不单是爱，也是公义的。神说：“我是公义的神，又是救主。”（赛45:21）圣经不单说：“神就是爱”（约壹4:8），也说：“我们的神，乃是烈火”（来12:29）。明白了慈爱和公义两者都是神的本性，我们便不会以为神既是慈爱的，我们就可以随便乱来。祂是有标准的。违背他的标准就要受罚，神既是公义的就必须刑罚有罪的人。慈爱和公义往往好像是互相矛盾的，既有慈爱就不会刑罚人啦！老师惩罚学生会被学生埋怨：“你都没有爱心！”不过这是误解，中国人的至理名言：“打者爱也”，正好说出个中深层的道理。圣经也说:“主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:6）单有爱是不够的，正所谓慈母多败儿，严师才能出高徒！其实，神为我们成就救恩，充分将祂的慈爱与公义都表达出来。祂既是公义的，就万不以有罪的为无罪，祂不能随便赦免我们的罪。但为了赦免我们的罪，祂就差祂的独生子耶稣来为我们的罪死，代替我们受了我们应该受的刑罚。神既罚了耶稣，满足了祂公义的要求，就可以不罚我们。但祂肯不爱惜自己的独生子，为我们舍命，这就是爱了。感谢神，慈爱和公义在十字架上相遇！但其实全本圣经一直都指出神的慈爱和神的公义，我们应穷一生之努力去明白领会，不要偏去任何一边，在生活行事为人上两方面都要兼顾。