“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1:8） 曾经有一位牧者在一个聚会中，拿起一本圣经，问了会众五个问题，很有意思。或者你自己心底里也回答一下，看你的答案是什么？ 第一：“你是否相信这本书是神的话？”结果，几乎百分百的人都举手表示同意。第二：“你相信这本书是全宇宙最重要的一本书吗？”结果，同样几乎百分百的人毫不犹疑地举手。第三：“那么，这本书你有没有整本读过一遍？”结果相反，不举手的人占了大多数。这正反映大多数基督徒头脑上知道圣经是重要的，但行动上却显出并不是这样。第四：“那么其它书呢？你有试过由头到尾能全本读完的吗？”这次又几乎所有人都举起了手。以致牧者很慨叹地说：“我们认为最重要的书，很少人完全读过。但很多我们认为不最重要的书，我们却读了很多！”在问第五个问题前，牧者要求大家要很谨慎，在主面前回答。就是：“现在有多少人愿意重新开始好好读这本书？”感谢主！几乎所有人都毫不犹疑地举手。 亲爱的弟兄姊妹，不知你是不是愿意举手的其中一个？但愿我们能重新立志，每天捉紧神的话来过我们的每一日。正因如此，本文很想借着〈约书亚记1:8〉的经文，让大家能认识读经生活的四个“不离”，使圣经能成为我们人生最大的祝福。 … Continue reading
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“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞。”（林前4:4-5） 保罗劝勉哥林多信徒不可论断人。他指出有些事情是隐藏的，如人里面的意念，我们无法完全知道。只有神知道一切的隐情，所以只有祂有能力准确公正地审判人。遗憾的是，我们大部分人都觉得自己的想法及判断一定是对的，所以就常常随便论断人，也不大理会别人的解释，这就是主观。约伯的三位朋友，自以为是地论断约伯，虽然他们的话也有其道理，但都不是约伯受苦的真正原因，所以他们不但对约伯没有帮助，反是在他伤口上撒盐，也不知不觉妄论了神及祂的仆人。最终神向他们发怒，并为约伯平反：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。”（伯42:7）。约伯的三位朋友不是没有经历，也不是没有爱心，而是太主观。 … Continue reading
【注：因篇幅所限，本文的目的并非要讨论教会应否由弟兄带领。】 有肢体以女士师底波拉为例（士4:4-24）询问：“姊妹底波拉既然可以作士师带领以色列人打败仇敌，教会由弟兄带领不一定是神的心意吧？”正好相反，笔者认为这个例子反而间接说明了这是神的心意。 笔者想首先指出，以这个案例证明教会不一定由弟兄带领是不恰当的： … Continue reading
近年来越来越多神学院举辨“宗教交流”的活动。有神学院带神学生到天主教修院、道观及佛堂考察及交流，亦有神学院派员参加基督教协进会举辨的“香港基督宗教福音传播与教会增长研讨会”，与天主教神父、东正教会主教进行研讨会。他们盼望借着这些所谓的“宗教对话”寻求共识及促进彼此间的关系。然而，我认为这些所谓的“宗教对话”、“宗教交流”，根本是自欺欺人，亦没有圣经的支持。 … Continue reading
有肢体认为在传福音时，形容主“纡尊降贵”，降世救赎世人而被钉死在十架上是不对的，因为： 主虽取了奴仆的形像死在十架上，但在神眼中祂却是“至高”的（腓2:7-9）；主被钉十架前说：“人子得荣耀的时候到了”（约12:23）。祂既不以十架为耻，所以祂根本没有“纡尊降贵”；主牺牲是因为爱我们。父亲不会觉得为子女付出是“纡尊降贵”，子女也不会觉得父亲为他们付出是“纡尊降贵”；强调主以十字架为荣这种“无条件的爱”更能吸引人信主；用“纡尊降贵”来形容主的牺牲会令人觉得主是以十架为耻；强调宇宙的主为罪人“纡尊降贵”未必能引发人感恩的心，更可能因为令人感觉“不配”或“受宠若惊”而对福音“敬而远之”；在后现代思潮下，传福音时强调耶稣“纡尊降贵”会导致反感，会令人觉得神“虚伪”，以降卑作手段博取荣誉；主说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:30）。如果信徒也有主“纡尊降贵”的心态，事奉又怎能轻松快乐呢？ 所以，结论是：无论传福音或讲道，都不应说主被钉十架是“纡尊降贵”。 … Continue reading