【本栏所有问题及答案，皆摘自《福音神学暨福音难题解答》，承蒙作者吴主光先生允许转载，特此致谢！】
问题：
1. 为什么看见才信就不是信？耶稣在世时岂不是有许多看见祂的人表示信祂吗？难道那些人的信全都是假的？
答： 耶稣在世时，看见耶稣而信的人确实不少，他们的信心也有许多是真的。但是，我们应该明白，他们所看见的耶稣，还只是人性的耶稣，至于神性的耶稣，他们中间没有一个人曾经全面看见，极其量只能从耶稣所行的神蹟，所传讲的道理，所表现的属灵能力，稍微“看”到耶稣的神性。所谓的“看”，还不是肉眼的看，而是信心眼睛的看。所以，他们还是要用信心去接受他们所未真正看见的那一部分：信耶稣是神的儿子。今天我们也可以从圣经真理、预言的应验、福音的能力、天地大自然的奇妙设计等，“看”到耶稣神性能力的一部分，但是，耶稣的神性是极丰盛的，许多我们仍没有“看”到的，是需要我们用信心去接受的。
2. 佛教徒念“喃呒阿弥陀佛”也立即得到佛祖的拯救，这与基督徒求告主名有何分别？
答： 根据佛教某派的信念，什么时候虔诚的佛教徒一念“喃呒阿弥陀佛”这句话，佛祖就立即到来施行拯救。这一点似乎与基督教所信的“凡求告主名的，就必得救”类同，其实不然，因为——
佛教所念的“喃呒阿弥陀佛”这句话，是带有功德观念的，属于一种作法的咒语。佛教徒遇到危难之时，要不停地念这句话才有效力，一停了就失去效力。而且他们以念珠来数算，念的次数越多就功德越大。
基督教传“凡求告主名的，就必得救”，这个道理就完全不是这样。它含有几方面的意义——
- 悔改：表示以往犯罪离开了主，现在回转过来，再求主赦免并接纳。
- 最易得救：表示悔改的人不用付出任何代价，或献祭，或念经，或积存功德善举，什么时候只要他肯真心悔改，只一开口求告主的名，就立即得救，不用不停地念，而且这得救是永远有效的。
- 神乐意接纳人：神原是我们属灵的天父，祂不愿意祂的儿女中有一人沉沦，乃愿人人都悔改得救，所以祂定下最容易得救的方法，只要人肯求告祂的名，祂就立即施行拯救，表示祂爱人的热切，随时随地等候人归回转向祂。
- 主的名包含无穷的恩典和能力：我们知道所有名字都具其意义。圣经告诉我们，神有许多名字，每一个名字都带有某一方面的恩典和能力。所以，每当我们求告主名的时候，主的名所带有的恩典和能力就立即临到我们身上。所以，我们可以奉主耶稣基督的名赶鬼和行神蹟，也奉主耶稣基督的名给人祝福、施行洗礼、祈祷和举行任何聚会，这样，主的名就发出能力，赐福予一切在主名下的人。
- 这是基督徒最大的权利：就好像神给我们一张签了名的支票，让我们这些作祂儿女的可以随意写上银码一样。所以，我们无论作什么，都奉主耶稣基督的名而作，一方面为要感谢神（参西3:17），另一方面也是我们得能力得恩典的随时权利（约16:23-24）。
3. 我仍有一些坏习惯不能戒除，我可以信耶稣得救吗？
答： 一个人得救是因为真心悔改信耶稣，不是因为他的行为好到什么地步才得救。所以，如果你肯在这一刻立志戒除那些叫人犯罪的恶习，真心悔改信耶稣，你在这一刻就立即得着拯救。不过，要小心不要利用主的救恩去放纵自己，不要以为，这一刻你愿意悔改信耶稣，却不打算离弃恶习，这种心态只能证明你现在的信只是假信，这样你并不能得救。你要靠主，立志远离恶习，这样悔改信主，才可以得救。如果你是出于真心，即使过了几天你再次软弱而恢复那些恶习，你还是得救的，因为那不是你在决志信耶稣之时还打算留恋的，你之所以再犯，完全不是出于你事前早有这种想法，而是你当时软弱再犯吧。不过，在你再次跌倒之后，你必然会感到极度的难过和后悔，因为这是真正相信耶稣的生命表现，而在圣灵的引导之下，你必得着力量去胜过犯罪的恶习，这样，你就会渐渐得着戒除恶习的重生力量。所以，我们不是要等到戒掉一切恶习之后才信耶稣，而是先信耶稣，然后得着能力去戒除恶习，虽然信了之后初时仍可能会软弱失败，但真心信主以致重生得救的力量必然帮助你快快夸胜的。