一个健康的教会,若要在“事奉”上健康,就要以“建立基督的身体”为最理想的模式;若要在“崇拜聚会”上健康,就要以“会幕的设计”为最理想的模式;若要在“教会生活”上健康,就要以“永生神的家”为最理想的模式。为篇幅关系,本文只研究“神家模式”。 想到“神家模式”,我们很容易会想起保罗对提摩太说: “我指望快到你那里去,所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。大哉,敬虔的奥祕!无人不以为然:就是神在肉身显现,被圣灵称义(或作:在灵性称义),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”(提前3:14-16) … Continue reading
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经文:路加福音16:1-13 耶稣又对门徒说,有一个财主的管家,别人向他主人告他浪费主人的财物;主人叫他来,对他说:“我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白,因你不能再作我的管家。”那管家心里说:“主人辞我,不用我再作管家,我将来作什么?锄地呢?无力;讨饭呢?怕羞。我知道怎么行,好叫人在我不作管家之后,接我到他们家里去。”……主人就夸奖这不义的管家作事聪明;因为今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明。我又告诉你们,要借着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?一个仆人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。 这是一个颇难解释的比喻。主要的原因:既然是不义的管家,为何又得到主人的夸奖?再加上一连串的形容词:“不义的钱财”、“真实的钱财”、“别人的东西”、“自己的东西”等,难免叫人感到疑惑!不过,主的话是没有一句不带着能力的,这比喻对于末后的世代,仍然有着极大的意义。 … Continue reading
报导世界各地异端及潮流动向新消息 7月26日香港“时代论坛”报导,圣公会因为“老化”,可能于二十年内消失。因为四十年来,出席聚会的成年人减半,儿童减少八成。现时该会的平均年龄是61岁。英国圣公会总会将这现象归咎教会内部管理失败,急聘合适人才管理教会。其实圣公会早就名存实亡,因为他们的信仰本质与天主教百分之九十相同。只是英国皇帝与天主教教皇吵架,使英国教会分裂出来而已。圣公会分为三大派: … Continue reading
上接第61期 祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。叫一切在天上的、地上的、和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。(腓2:6-11) 若有人服事我,就当跟从我,我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。(约12:26) 于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。(太16:24) 人要服事主就必须跟从祂,这是主所明言的。除非我们跟随主的脚踪行,不然我们就必不晓得如何服事祂。“跟从”一面是效法主的样式,一面就是与主同在一起,与祂同走一路。因为主说:“我在那里,服事我的人也要在那里”。主服事的道路乃是父所命定的路,祂是全然根据神的旨意而服事,这条路乃是十字架的道路,祂顺从神的旨意,虚己卑微,并且存心顺服,以至于死,且死在十字架上。祂也呼召那要服事祂的人,必须背起十字架才能跟随祂。十字架的道路乃舍己的路,也是受人误会的路,同时它也是一条被讥笑、受压迫、遭离弃的道路。 … Continue reading
笔者相信“圣经无误”,当然是属于信仰最保守的。可是目睹十八和十九世纪本来有百分之九十五的科学家是基督徒,到今天大部份科学家都不再相信圣经,其中一个原因,可能是“六日原创造论”对宇宙的来源解释得不合理。 “六日原创造论”未能完满解释 “六日原创造论”的学者按照《创世记》第一章所记载“六日创造的次序”,说:第一日神创造“光”,这是宇宙的开始;在创造“光”之前,宇宙没有时间、空间,或任何星体和受造之物;第二日“造空气的天,将水分为上下”;第三日“造海和旱地,并地上的植物”;第四日“造太阳月亮和众星”,这时神才取消第一日所造的“光”,改用“太阳光”来维持世界;第五日“造海中的鱼和天空的飞鸟”;第六日“造地上的动物和人类”。 … Continue reading