有一次、主耶稣向犹太人说：“我与父原为一”，犹太人就拿起石头来要打他。耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看、你们是为那一件拿石头打我呢？”犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你、是为你说僭妄的话，又为你是个人、反将自己当作神。”耶稣就为此辩护说：“你们的律法上岂不是写着：‘我曾说你们是神’么？经上的话是不能废的，若那些承受神道的人、尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说“你说僭妄的话”么？”
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报导世界各地异端及潮流动向新消息 （Friday Church News Notes, August 18, 2006）报导──葛培理在接受Newsweek杂志八月十四日访问时，确认他曾经发表过的观念──人不需要信靠耶稣基督，也可以得救。当访问员问他：“天堂是否不会向犹太教徒、回教徒、佛教徒、印度教徒、或世俗无信仰的人开放”，葛培理回答说：“这些事情，只有主自己才能决定。我认为，由我来介定谁可以，谁不可以上天堂，是一种愚蠢的行为，我不会这样做。我相信神的爱是绝对的，他说，他将他的独生子赐给全世界，我就认为他爱每一个人，不论这人是属于何种水平也好。”（参“Pilgrim’s Progress”2006 年八月十四日Newsweek 杂志，http://www.msnbc.msn.com/id/14204483/site/newsweek/page/6/ ） … Continue reading
耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。（太十九21/22） “跟从我”是主对人发出呼召时常用的语句，但有别于一般例子，这经文记述的事件中主的呼召，是源于少年人主动属灵理想的寻求，是主在回应少年人的话。对于神的召唤，每个期望委身的人都必会面对，但这个少年人在主的呼召下却忧忧愁愁的走了，因为他无法付得起这么的一个委身代价。这是一个失败，是一个鉴戒，也是一个值得每个委身者反思的问题。 … Continue reading
“保罗讲论公义、节制、和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，就说，你暂且去罢，等我得便再叫你来。腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论”（徒廿四２５－２６） 腓力斯是新约圣经中，使徒时代罗马皇帝派驻犹大地的巡抚，因为赐给他的权柄，他手操生杀之权，位高权重，在犹大及该撒利亚地区中，他的位置极高、权力最大，可是，神的仆人保罗并没有因为他的地位之故，对他讲道时有所保留，他向这位罗马官长传福音，与他谈论的题目都是与他有关的，与一位官长讲“公义”，是最切身不过的了，因为一位官员所要执行的就是公义的审判。笔者虽然无法肯定知道保罗与他谈话的详细内容，不过笔者就著经文所记的这段说话，推想、猜测一下。 … Continue reading
当“二元论”的神学思想在这个时代越来越流行的时候，“属灵”的事就越来越被人遗忘了。“二元论”的学者认为，人与禽兽都是由一个“非物质的元素”（指灵魂）和“属物质的元素”（指肉体）合成的；而“灵”与“魂”因为常在圣经中有“互换”的现象，所以“灵”与“魂”其实是相同的，没有分别。所以，创世记第一章记载神造了许多“活物”，原文的写法是“living souls” ；第二章记载神创造亚当之时，在他鼻孔里吹一口气，亚当就成了“有灵的活人”，但原文的写法还是“living soul”，与其他动物一样，所以人类与动物的结构相同，只不过人类是按照神的形像被造而已。（关于“二元论”与“三元论”的争论，请参阅零五年第26期《整全报》）