彼得第一次蒙召、记载于约翰福音第一章，那一次是由他的弟弟安得烈领他去见主的。当然，安得烈领他去见主之前，必定先向他讲述昨夜与主耶稣同住，发现主耶稣真如施洗约翰所说，是弥赛亚（约1:41），是神的羔羊，除去世人罪孽的（约1:29），是用圣灵施洗的，又是神的儿子（约1:32-34） 彼得听了，十分希奇。及至来到耶稣跟前，彼得还未介绍自己，主耶稣就先主动对他说，说：“你是约翰儿子西门，你要称为矶法（希腊文是“彼得”）。”（约1:42）这样，彼得就同意耶稣真是弥赛亚、是神的儿子、是用圣灵施洗了。于是彼得就做了耶稣的门徒。 … Continue reading →

我的心哪，你曾对耶和华说：?是我的主；我的好处不在?以外。诗篇 16:2 以别代替耶和华的,他们的愁苦必加增。诗篇 16:4 耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。希伯来书 13:8 　　我们?对不要相信以下这种似是而非的主张：“在不同的时代有不同的属灵需要。”或说：“时代不同了，所以属灵的原则自然也需要加以修改了。” 因为这种主张明显是错误的，而且错得相当严重。如果按照这种主张发展下去，一定出现像以下那些可怕又可怜的情形，例如（只是略为举例而已）： 人会认为圣经不再是生活及事奉的?对标准，只是作为参考而已，所以不用认识得太多，也不用讲得太多，反正现代人(包括现代的基督徒)都不会太欢迎，也没有兴趣;所以在聚会中，讲道的时间越来越短，其他的节目则越来越多。因为时代不同了，教会必须与时并进才好。 为著迎合时代的需要，神学生在神学院读了许许多多的科目，到了毕业的时候，真正是怀着十八般的武艺；只是圣经读得太少，没有下过什么功夫，所以也没有什么心得；故此，就视讲道为畏途，为重担。自然就多多谈论时事、政治、文学、健康甚或影艺等等。于是，有的还要加给他，没有的连他所有的也要被夺去的情形就到处出现了。 只要有学识、口才、才干或财富就可以在教会事奉或担任要职，不用太在意其属灵生命的状况，只要能把事情办得有声有色就是了，所以对前者的要求越来越高，对后者的要求则越来越低。 传道人再不会那么逆来顺受、也不会只问付出不问报酬、抱着受苦的心志来事奉；反而十分认同这时代的特色，一点也没有惭愧地去争取自己的薪酬待遇、福利、假期及升迁等等的眼前利益。于是，转眼之间，便把自己变成了一个雇工。又可能性格没有磨练，三尖八角，难以与人相处，只好不断转换工场。 人会认为单单用信心倚靠主是落伍及愚蠢，习惯用自己的力量操控一切(包括募捐筹款等)则是先进及聪明。于是，事奉主的方式，演变成只有不断策划，不断开会议，一切都靠人的协商而已；再不愿花时间去等候主，仔细的祷告寻求主了。 不错，在不同的时代，环境可能不同，外面的需要也可能有别；但事实上，不论在任何时代，属灵的需要仍然是一样的。因为　神仍然是一样的，“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。”同样，人仍然是一样的，（数千年来，人的本质、处境与需要丝毫没有改变）人仍然是可怜的罪人、人仍然急切需要　神、人仍然需要与神有正常的关系、人仍然需要以祂为中心、并且，人仍然需要使用祂所喜悦及所定规的属灵原则去解决属灵的需要和处理属灵的事。所以，毫无疑问的，人仍然那么地需要神的话；人仍然需要全然的信靠　祂，在每一天信靠　祂，在每一件事上信靠祂；人仍然需要热切地追求得着更丰盛的属灵生命，因为这是　神向我们所定的旨意，是时间不能改变，也是人不能废掉的。 在这学年将尽的时候，笔者深深地自勉，也要与各位老师、各位同学及各位主内肢体共勉，永不要忘记这世代属灵的需要仍然是： 　　主神的话、生命的追求和信心的持守。但是，非常可怜啊！在这些方面，现今举目所见的，尽是一片荒凉，不断的倒退。这世代实在欠缺能讲解圣经，注重属灵生命并且持守信心原则的传道人。我们不能不想起，正如耶利米书 8:9所说：“智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？”又正如耶利米书 2:13所说：“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”又正如希伯来书11:6所说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信神是，且信祂赏赐那寻求祂的人。”并且在罗马书14:23也这么说:“凡不出于信心的都是罪。” 一处教会若不是同时重视这几样，教会的事奉就不再是事奉，只是人在那里活动，一切的工作就不再有意义；一所神学院若不是同时重视这几样，神学院就不值得存在，老师及同学也不值得留在那里，一切所作的就没有丝毫的价值。时候真是减少了,惟愿主再一次把我们更新，叫我们不偏不倚地奔跑在这条蒙福的路上。 作者：林泽扬 … Continue reading →