承接上期《整全报》〈建立正确的灵修观念〉一文，今次笔者希望透过圣经中六位与神亲密的圣经人物，思想与神相会的六个属灵原则。
一. 得神显现的摩西（出3:1-6）
首先，我们能与神相会，完全是出于神的主动。这就如经文中的摩西，他本来带着岳父叶忒罗的羊群来到西乃山。他在那里看见荆棘被火烧着，却没有烧毁，而耶和华则主动在荆棘里向摩西显现，并呼召他把以色列从埃及地领出来。这次显现，是耶和华主动显现自己；若非耶和华亲自显现，人无从认识祂。
我们要注意圣经对神的描述。先知以赛亚说：“救主以色列的神啊，祢实在是自隐的神。”（赛45:15）保罗又指出，神是“住在人不能靠近的光里”（提前6:16）。按神的本性，若非神主动显现，没有人能亲近神。
除此以外，世人本陷在罪中，“从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌”（西1:21），丝毫没有寻求神的心（罗3:11）。即使有些人表面上似乎略为慕道，稍稍有寻求神的心，实际上却受世界迷惑，被魔鬼辖制，基本上皆是“被这世界的神弄瞎了心眼”（林后4:4），拒绝基督福音荣耀的光。
其实，神造我们本有灵魂。圣经说神“将永生（对永恒事物的渴求）安置在人心里”（传3:11），如同内置了与神连线的部件，可惜世人犯罪败坏，把神所赋予的美好天性给毁坏了。惟有基督耶稣来到，把罪恶除去，赐人新生命，我们才得以亲近父神。
故此，基督徒由敌挡神至亲近神，原是神主动施救的成果，是神给我们极宝贵的权利。若非神怜悯，我们如今仍是死在罪中。但因神主动施救，耶稣基督主动舍身，又因圣灵在我们心中用千方百计主动感动与引导，我们才在神丰富的怜悯下得以认识福音，并因信与基督耶稣一同活过来，得以亲近父神。面对这莫大的恩典，我们怎能不宝贵每一次亲近神的机会呢？
二. 深感可畏的雅各（创28:10-17）
第二方面，亲近神的人又当认识神之可颂可畏。就如雅各因躲避哥哥以扫前往巴旦亚兰的路上，在伯特利（原名路斯）得神在梦中显现，见有一个梯子立在地上，梯子顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。看见异象后，雅各的心深被震撼，醒来后说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（创28:17）
从〈创世记〉至〈启示录〉，我们的神总是满有威严，可颂可畏。有人以为旧约圣经的神特别严厉，新约圣经的神充满慈爱。其实神向来只有一位，祂自始至终都既有丰盛的慈爱，又拥有无上的荣耀和权能。
雅各所遇见的神又是摩西和百姓在西乃山下所看见的神。当时百姓在西乃山下聚集，看见山上“有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大”（出19:16）。他们又看见“西乃全山冒烟，因为耶和华降于山上，山的烟气上腾，如烧窰一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高”（出19:18-19），然后耶和华在山上发出大声音，宣告十诫，百姓听见就发颤，无不惊惧。
雅各所见的又是摩西在山上看见那位充满荣耀的神。当以色列人陷在拜金牛犊的罪时，摩西也见过神的威荣。当时摩西求耶和华把荣耀显给他看，耶和华却说：“你不能见我的面，因为人见我的面不能存活。”（出33:20）结果摩西也只能看见耶和华恩慈的背影，不能看见神充满威严的脸面。
况且在旧约时代，以色列人不能随便前来亲近神；但这不代表神不喜欢罪人前来亲近祂。因为神亲口吩咐设立会幕和圣殿，又颁布律法，让以色列人晓得神的圣洁本性，知道怎样在世上过圣洁的生活，并按着节期的规矩，透过各样的祭礼前来敬拜亲近祂。
及至耶稣基督来了，神开恩让人亲近的心意表露无遗。祂借着耶稣基督“给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体”（来10:20）。因此，因着耶稣的血，我们得以坦然进入至圣所。若非神开恩，我们没有任何人能亲近神。
三. 圣洁恭谨的约书亚（书5:13-15）
第三方面，亲近神的人又当留意自己是否圣洁。正如以色列人攻打耶利哥以先，有耶和华军队的元帅向约书亚显现。耶和华的使者吩咐约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来。”（书5:15）这一方面表明约书亚对使者（又即耶和华自己）的尊敬，另一方面更因为神的同在，约书亚所站的地方已是圣地，约书亚必须在神面前注意自己是否圣洁。
圣经多次说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1:15、利11:44、19:2、20:7），保罗又说：“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（帖前4:7）然而，若约书亚脚上的鞋有意识，每日被踏在满布沙土和灰尘的街道上，又怎可能奢望成为圣洁呢？
在这邪恶的世代持守圣洁实在不是易事。我们每日耳濡目染接收着数不尽的资讯。现今智能手机普及，我们每天从手机上收看的信息何止百条？其中绝大多数是世俗消息，有时事新闻、娱乐头条、健康知识、科技动态等，当中不乏网民高见，发表很多自我中心、自高自大的言语，更有不少色情或不雅照片资讯。当我们来到神面前，这些思想忽然浮现，令我们自怜自责，深感在神面前保持圣洁之艰难。
我们日复一日经历这种挣扎，才明白先知以赛亚蒙召时的反应。他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）自身既然污秽，又活在污秽的世俗，怎能保守自己心思和言行圣洁？正因如此，当我们来到神面前，往往便会想起有某位弟兄或姊妹与自己不和，或想起某天向某人说过某句冒失话，甚至偶尔会想到早前不经意看到的某张不雅照片。
但很感谢神，信徒今天的圣洁不是出于自己，而是因着耶稣基督的恩典。我们因着耶稣宝血的功效，如今“得以坦然进入至圣所”（来10:19），这种“坦然”，说明我们的罪的确得蒙洗净，是完全的洁净，不留半点痕迹，正如神应许说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1:18）因主必“将我们的罪孽踏在脚下，又将我们一切的罪投于深海。”（弥7:19）我们只管照主吩咐，来到主的面前支取宝血的功效，就能洗得洁白。
主的兄弟雅各说：“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你的心！”（雅4:8）
四. 重新得力的以利亚（王上19:9-14）
第四方面，亲近神的人能从神支取能力，胜过软弱。我们可看看经历灵性低潮的以利亚。
以利亚陷于灵性低潮，说明即使是灵命成熟的属灵人，也有可能陷入灵性低谷。只要仍然活在肉身之中，没有人能以达至灵性上的完全。我们唯有时刻倚靠神，每天从神话语得着新鲜的灵里供应，才有能力抵挡世界和魔鬼的试诱。
在以利亚而言，他陷入灵性低潮是因看见以色列人“唔争气”。不久以前，以利亚在迦密山上行了大神蹟，杀了850个拜偶像的先知（王上18:40），可说是带领以色列人打了一场漂亮的胜仗。谁知，事隔不久，耶洗别就差遣人去威吓以利亚，说要取以利亚的性命，百姓竟再次倒戈附从。这班百姓不久以前才在山上大声呼喊“耶和华是神！耶和华是神！”没多久，却又站回亚哈和耶洗别的一方。面对这班灵性上反复无常的百姓，以利亚气馁了。
当然以利亚陷入灵性低潮，又未必单纯因着百姓反复无常的缘故。另一个明显的原因是他确实身心疲累了。
圣经指出以利亚走了一日的路程，“就躺在罗腾树下，睡着了。”（王上19:5）及后天使给他水和饼，他“吃了喝了，仍然躺下。”（王上19:6）可见以利亚当时身心疲惫，多年以来的事奉，和迦密山上与巴力先知的激烈争战，早已令他身心透支。
以利亚的内心又有很多郁结。当以利亚进入何烈山的洞中，耶和华的话临到他，以利亚却两次说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了祢的约，毁了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上19:10、14）
他眼见自己为神大发热心，却没有人与他同心，如今“只剩下我一人”，当中的孤单难耐，实不足为外人道。况且他早已耗尽心力，却看不见预期的果效。他为神大发热心，以色列人却未见回转，反倒变本加厉，甚至还要寻索他的命。
然而奇妙的是，以利亚虽然甚感艰苦，陷入灵性低谷，却仍听见神说话的微声。在灵性低谷中，我们最大的需要莫过于来到神面前，得听神向我们说话的声音。
五. 深受吸引的彼得（路9:28-36、彼后1:16-17）
第五方面，亲近神的人必瞥见主的荣耀，并更深深受吸引。最明显的例子莫过于彼得在山上看见耶稣改变形像的事了。
对使徒彼得来说，他与主最深刻的灵里经历必定是耶稣登山变像的事蹟。当时耶稣带着彼得、雅各、约翰三位门徒暗暗的上了最高的山，在他们面前变了形像，显出祂完全的荣耀，衣服洁白放光，又与摩西和以利亚谈论在耶路撒冷将要成就的事。
若问，这三个门徒到底有什么强处，有何比人优越，以致主向他们显出荣耀呢？论渴求，他们不像摩西那么渴求，祈求要见神的荣耀，他们在门徒中亦未见得特别爱慕主。在此以先，耶稣曾告诉众门徒说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。”（路9:27）这三位门徒分明听见了，却对这话毫无反应，无动于衷。
更甚者，当耶稣向他们显出荣耀，他们却在打盹（路9:32），昏昏迷迷；既清醒了，彼得更完全不明所以。这边厢耶稣与摩西、以利亚谈论要上耶路撒冷成就救恩，那边厢彼得竟建议在山上搭棚居住，可说糊涂至极。
即便如此，彼得却对主的显现难以忘怀。彼得晚年著书，自觉快要离开这帐棚去见主了，却仍然提及这事。他忆述昔日在圣山上“亲眼见过祂的威荣”，又听见“从极大荣光之中有声音出来，向祂说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（彼后1:16-17）可以说，主向人显现，是要让人看见祂的至尊至荣、崇高伟大。大凡见过祂威荣的，都要被祂深深吸引。
约翰亦在同一次显现中见过主的威荣。他说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）
保罗也见过主的显现。他在大马色路上遇见主，双目顿时失明，后得神开恩，借着亚拿尼亚为他代求，使他重见光明（徒9:17-18）。这次显现成了保罗人生的转捩点。
因着主这次显现，保罗回转归向神，把整个人生如同活祭一样献上事奉祂。他向亚基帕王说：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”（徒26:19-20）
凡看见主荣耀的人，必深受神的吸引，并成为一生跟随主的最大能力。无论是彼得、是约翰、是保罗，以及今天每位属主的圣徒，我们皆不住受基督大爱的策励，方能一生之久坚定为主而活。
六. 纯一爱主的约翰（启1:9-11）
最后，亲近神的人还必有一种特质，他必像使徒约翰一样极之盼望神显现。
使徒约翰爱主的心是最纯一的，没有人的私意，也不是应付人的要求。记得使徒约翰得着〈启示录〉的启示时，他孤身一人被放逐至拔摩海岛上。在岛上没有教会，没有同伴，然而约翰仍在其中守着主日的敬拜。结果，“当主日”，他得了耶稣基督的启示。这颗独自一人仍然遵守主的吩咐，专心敬拜神的心，必是出于真正的爱慕。
真正的爱慕是怎样的？使徒约翰常被称为“爱的使徒”，他所写的每卷书都充满生命和爱的信息。他在书信中力劝信徒应当彼此相爱，又深刻地刻划出主耶稣莫大的慈爱。主的爱真是超奇，爱主的心也必然由主的爱燃亮起来。
我们可看看约翰怎样记下这么多爱心的教训，并劝勉信徒彼此相爱：
- “你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）
- “有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）
- “凡遵守神道的，爱神的心在他里面实在是完全的。”（约壹2:5）
- “亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”（约壹4:7-8）
- “爱神的就遵守祂的命令，这就是祂的命令，不是难守的。”（约壹5:3）
当然，使徒约翰不单劝勉信徒爱主爱神，他自己更流露出超凡的爱主心。
在〈启示录〉中，使徒约翰看见主为这个世界所定的结局，又看见神为信主之人所留下的盼望。他瞥见永恒真像，并把耶稣基督的启示写下来流传给众教会。他见过这一切之后，最叫人深受感动的相信是〈启示录〉末了的话。
约翰得闻使者说：“证明这事的说：‘是了，我必快来！’”使徒约翰大受激动，满腔热情地回应说：“阿们！主耶稣啊，我愿祢来！”（启22:20）
这颗爱主心也是我们今天所渴求的。我们若真渴望与主相会，就当在日常生活中培养爱主的行动 ── 每天与主相交，每主日殷勤敬拜，在人群中活出彼此相爱的教训。这样，我们的心便不会被世界冲淡，反倒日日被基督的爱所燃亮。当我们这样等候，便能像使徒约翰一样，怀着热炽的盼望，说：“阿们！主耶稣啊，我愿祢来！”
作者：廖烈康