簡介：
本欄設立的目的，乃是為了幫助弟兄姊妹確信聖經是神的話語，學習在生活中明白遵行主道，並掌握按正意解釋聖經的原則。
【本欄所有內容，皆摘自《基督徒信仰要義﹝卷一﹞》(種籽出版社)，承蒙作者黃耀銓博士允許轉載，特此致謝！】
3 按正意解經
3.3 解經原則2：體裁【三】
比喻又是聖經裡一種常見的寫作手法，例如神吩咐以西結：「要向這悖逆之家設比喻說……」(結24:3) 主耶穌也講了不少比喻，例如「耶穌又用比喻對他們說……」(路6:39) 比喻中有「明喻」和「隱喻」，明喻是指在作比喻時作者明確地加上「如」、「如同」、「像」和「似」等字眼，清楚表明比喻中的比較點，而隱喻則沒有如此清楚講明。上文講到神叫亞伯拉罕的「子孫多起來如同天上的星，海邊的沙」，就是用明喻的手法，講明「多起來如同」，是很清楚的，比較點就是「多」。即使平行句法使這個明喻同時與兩樣東西比較，但這兩樣東西的共通點就是「多」，比較點仍然是一個。再看一例：「我們都如羊走迷，各人偏行己路。」(賽53:6上)這裡以羊比喻人，有「如」這字眼，顯然是個明喻。但我們人在哪方面如羊呢？作者清楚講明：如羊走迷就是比較點。作者從人們日常所見的羊，帶出重要信息，我們都走迷，偏行己路。不過，注意比較點就是只此一個，我們不是如羊有毛，也不是如羊要吃草等等。這是解釋比喻的重要原則！
有關隱喻的解釋，請看耶穌說：「我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」(可10:15) 這裡耶穌以小孩子比喻要承受神國的人，但要像小孩子的甚麼呢？這節卻沒有講清楚，有人於是猜想說要像小孩子單純、沒有機心；要像小孩子無罪、可愛、謙卑……但這些解釋似乎都很有問題，明顯小孩子不是無犯錯，有時也不可愛，甚至驕傲，亦不見得單純。隱喻是沒有明喻那樣清楚的，所以要格外小心解釋。這裡我們惟有從上下文找找看，緊接的下文有：「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在祂面前，問祂說：『良善的夫子，我當作甚麼事才可以承受永生？』」(可10:17) 兩節經文都提到要「承受」，但這個大人顯然不像小孩，他預備要作甚麼事來承受永生，當然他認為自己有能力作。但想想小孩子有能力作嗎？小孩不單沒有能力作甚麼來承受永生，也沒有能力作甚麼來承受很多其他的東西。小孩子一切所有的基本上都是白白從父母那裡承受得來的！至此我們明白，要像小孩子才能承受神的國，就是要像小孩子白白的承受，不用靠自己的功勞，只要相信接受。真的，「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗2:8-9)「像小孩子」這比喻明顯與我們的基本信仰吻合，而這信息更是被主耶穌用比喻活生生的帶出來了。
我們已經看過了，比喻往往只有一個比較點，要清楚找出那比較點才可解通那比喻。從比喻引伸出來的故事或寓言都是同出一理，往往亦是只要帶出一個信息或教訓，領會了這個信息或教訓便已足夠，不能節外生枝，也不可隨便加增比較點，更不應詳解每一個細節。有時甚至是解不通的，因為是虛擬的故事。例如：「龜兔賽跑」這個寓言活生生帶出一個重要的信息 ─ 驕兵必敗。但我們不應問：為何會安排龜和兔一起作賽？不是應該分組嗎？否則會帶來很多問題和混亂。
現在讓我們再詳細看看真葡萄樹的比喻，耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」(約15:1-8) 這裡主耶穌以葡萄樹比喻自己，而以枝子比喻我們，更以栽培的人比喻父神。葡葡樹與枝子的關係甚為密切，甚至不能界定哪部分是樹？哪部分是枝子？明顯枝子就是樹的一部分，枝子若不連在樹上，自己是不能結果子的。所以這比喻指出主耶穌與我們的關係甚為密切，在祂裡面我們就能結果子，若果離了祂就不能作甚麼。這個信息是很明顯的，也帶出了一個教訓，鼓勵我們常在祂裡面，祂的話也常在我們裡面，祈求就給我們成就。這就是要我們常常透過讀經禱告與主建立和維持密切的關係，我們便能多結果子。不過，主耶穌更藉此比喻講到葡萄樹能夠結果子是要經過修剪的，剪出無用的枝子，修理乾淨，使枝子結果子更多。無用的枝子就被丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。這些比喻的細節讓我們看到栽培的人悉心栽培葡萄樹，目的就是要整棵葡葡樹結果子更多。明顯比喻到父神是如何悉心栽培我們，修理、模造、管教和對付我們，目的就是要我們結果子更多，這與上述那個清晰的信息和教訓一致。但有人不注意比喻的特點，忽略了那一個清晰的信息和教訓，過分強調比喻的其他細節，就說這段經文指出不結果子的個別信徒會被剪去，可以失去救恩，甚至會被丟棄燒掉。其實這些比喻裡的細節極其量只是講到枝子有用無用的問題，怎也不能引伸到得救與否的問題上。況且修剪必然是為整棵樹的，焦點不在於某條枝子上，所以不能硬將某條枝子比喻某個信徒。其實剪枝子要剪多少或多長才是比喻剪了一個個別的信徒呢？這也是解不通的！無論如何，這不是那比喻的原意，我們不應這樣解釋。