简介：
本栏设立的目的，乃是为了帮助弟兄姊妹确信圣经是神的话语，学习在生活中明白遵行主道，并掌握按正意解释圣经的原则。
【本栏所有内容，皆摘自《基督徒信仰要义﹝卷一﹞》(种籽出版社)，承蒙作者黄耀铨博士允许转载，特此致谢！】
3 按正意解经
3.3 解经原则2：体裁【三】
比喻又是圣经里一种常见的写作手法，例如神吩咐以西结：“要向这悖逆之家设比喻说……”(结24:3) 主耶稣也讲了不少比喻，例如“耶稣又用比喻对他们说……”(路6:39) 比喻中有“明喻”和“隐喻”，明喻是指在作比喻时作者明确地加上“如”、“如同”、“像”和“似”等字眼，清楚表明比喻中的比较点，而隐喻则没有如此清楚讲明。上文讲到神叫亚伯拉罕的“子孙多起来如同天上的星，海边的沙”，就是用明喻的手法，讲明“多起来如同”，是很清楚的，比较点就是“多”。即使平行句法使这个明喻同时与两样东西比较，但这两样东西的共通点就是“多”，比较点仍然是一个。再看一例：“我们都如羊走迷，各人偏行己路。”(赛53:6上)这里以羊比喻人，有“如”这字眼，显然是个明喻。但我们人在哪方面如羊呢？作者清楚讲明：如羊走迷就是比较点。作者从人们日常所见的羊，带出重要信息，我们都走迷，偏行己路。不过，注意比较点就是只此一个，我们不是如羊有毛，也不是如羊要吃草等等。这是解释比喻的重要原则！
有关隐喻的解释，请看耶稣说：“我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”(可10:15) 这里耶稣以小孩子比喻要承受神国的人，但要像小孩子的什么呢？这节却没有讲清楚，有人于是猜想说要像小孩子单纯、没有机心；要像小孩子无罪、可爱、谦卑……但这些解释似乎都很有问题，明显小孩子不是无犯错，有时也不可爱，甚至骄傲，亦不见得单纯。隐喻是没有明喻那样清楚的，所以要格外小心解释。这里我们惟有从上下文找找看，紧接的下文有：“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说：‘良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生？’”(可10:17) 两节经文都提到要“承受”，但这个大人显然不像小孩，他预备要作什么事来承受永生，当然他认为自己有能力作。但想想小孩子有能力作吗？小孩不单没有能力作什么来承受永生，也没有能力作什么来承受很多其他的东西。小孩子一切所有的基本上都是白白从父母那里承受得来的！至此我们明白，要像小孩子才能承受神的国，就是要像小孩子白白的承受，不用靠自己的功劳，只要相信接受。真的，“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗2:8-9)“像小孩子”这比喻明显与我们的基本信仰吻合，而这信息更是被主耶稣用比喻活生生的带出来了。
我们已经看过了，比喻往往只有一个比较点，要清楚找出那比较点才可解通那比喻。从比喻引伸出来的故事或寓言都是同出一理，往往亦是只要带出一个信息或教训，领会了这个信息或教训便已足够，不能节外生枝，也不可随便加增比较点，更不应详解每一个细节。有时甚至是解不通的，因为是虚拟的故事。例如：“龟兔赛跑”这个寓言活生生带出一个重要的信息 ─ 骄兵必败。但我们不应问：为何会安排龟和兔一起作赛？不是应该分组吗？否则会带来很多问题和混乱。
现在让我们再详细看看真葡萄树的比喻，耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”(约15:1-8) 这里主耶稣以葡萄树比喻自己，而以枝子比喻我们，更以栽培的人比喻父神。葡葡树与枝子的关系甚为密切，甚至不能界定哪部分是树？哪部分是枝子？明显枝子就是树的一部分，枝子若不连在树上，自己是不能结果子的。所以这比喻指出主耶稣与我们的关系甚为密切，在祂里面我们就能结果子，若果离了祂就不能作什么。这个信息是很明显的，也带出了一个教训，鼓励我们常在祂里面，祂的话也常在我们里面，祈求就给我们成就。这就是要我们常常透过读经祷告与主建立和维持密切的关系，我们便能多结果子。不过，主耶稣更借此比喻讲到葡萄树能够结果子是要经过修剪的，剪出无用的枝子，修理干净，使枝子结果子更多。无用的枝子就被丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。这些比喻的细节让我们看到栽培的人悉心栽培葡萄树，目的就是要整棵葡葡树结果子更多。明显比喻到父神是如何悉心栽培我们，修理、模造、管教和对付我们，目的就是要我们结果子更多，这与上述那个清晰的信息和教训一致。但有人不注意比喻的特点，忽略了那一个清晰的信息和教训，过分强调比喻的其他细节，就说这段经文指出不结果子的个别信徒会被剪去，可以失去救恩，甚至会被丢弃烧掉。其实这些比喻里的细节极其量只是讲到枝子有用无用的问题，怎也不能引伸到得救与否的问题上。况且修剪必然是为整棵树的，焦点不在于某条枝子上，所以不能硬将某条枝子比喻某个信徒。其实剪枝子要剪多少或多长才是比喻剪了一个个别的信徒呢？这也是解不通的！无论如何，这不是那比喻的原意，我们不应这样解释。