總要試驗靈恩運動的「那靈」(中) (續篇)

文章的第一部份,我們看清了靈恩運動在歷史發展上的種種錯謬特徵;上文我們從聖經角度辨別靈恩運動對方言的神學根據,看出當中與聖經真理不合之處,因此判斷控制說方言者的「那靈」並不是出於神的靈;本文則從聖經真理辨別靈恩運動的先知預言及神蹟異能。因篇幅所限,最後我們才在下一篇詳述從臨床靈界測試的角度辨別靈恩運動的「那靈」。

聖靈充滿經文的 研究分析(下)

「結果他的學生研究到十二月三十一日,等Irwin回來,就報告他們研究的結果,認為「聖靈的洗」應該以「說方言」為準。Irwin感到驚奇,於是就與學生們一同通宵禱告,追求「說方言」的恩賜。果然到了天亮,就是1901年1月1日,Irwin和全體學生都說起方言來。Irwin非常興奮,於是將聖經學院結束,到處去講授「說方言恩賜」作為得著「聖靈的洗」的證據,這就是「靈恩運動」的開始,又稱為「五旬節運動」。 上期以上內容「Irwin」誤寫,應該更改為「Charles Parham」。 上期我們已經研究過分析表的「列」共1 9 項, 今期繼續與讀者分享分析表的「欄」,A至P項。 … Continue reading

聖靈充滿經文的 研究分析(上)

引言: 讀聖經的人,每每看見聖經形容一個人「被聖靈充滿」,就十分嚮往;尤其是對「充滿」這兩個字,更感到神奇, 奧秘, 和羨慕, 很想知道是甚麼, 也很想得著這寶貴的經歷。可惜,絕大部份的人,因為受到「靈恩運動」的影響,總是以追求得著一種「異感」──情緒上的異常激動,作為得著「聖靈充滿」的憑據。又以為「聖靈充滿」是一種「靈性達到最高峰的神奇境界」,這種進入最高峰境界的經歷很短暫,很神奇;一個人一生可以有許多次「被聖靈充滿」,但每一次都不能維持長久。 … Continue reading