【本栏所有问题及答案，皆摘自《福音神学暨福音难题解答》，承蒙作者吴主光先生允许转载，特此致谢！】
问题：
- 神既然能叫万事都互相效力，为何祂不能阻止罪恶发生？
答： 神能叫万事都互相效力，是为达成神的旨意和计划，而这计划就是在不干涉人的自由意志之下，叫所有事情的发生能使那些愿意爱神的人得益处。倘若神连罪恶的发生都阻止，那就是控制了人的自由意志，这就与祂原来的计划相牴触了。神既赐人自由意志，神就不能控制人的自由意志，不然，就暗示了神并非全能的神，因为祂怕若不控制人的自由意志，结果自己就会被罪打倒。如今并不是这样，神完全不干涉人的自由意志，准人犯罪，也准人悔改，祂仍然能胜过罪恶和魔鬼的一切作为，因为祂能使万事都互相效力，以致爱神的人得益处，不爱神的人遭到报应，证明祂确实是全能的神。
- 为什么耶稣降生之时，不让普世的人都认识祂，像那些博士和牧羊人认识祂一样？
答： 耶稣基督降世的消息，神只让东方几个博士和伯利恒野地里的一些牧羊人知道，目的是要指示世人明白，神的救恩是为那些肯相信的人预备的，不信的人绝不能得着。要紧记，神以“公平”对待全人类──按著各人的行为或善或恶报应各人；神却以“恩典”对待那些祂所喜悦肯相信祂的人──使他们因信得救。所以，耶稣基督降生的消息只能让东方几个博士和伯利恒几个牧羊人知道，因为他们肯相信。请看，东方几个博士到了耶路撒冷之后，曾把新生王降生的消息传遍全城，由希律王、祭司长、文士、以至民间的百姓都知道了，但是他们竟没有一个人肯相信，与博士们一同去朝拜耶稣。所以，没有信心的人，神就是用了非常奇妙的方法去告诉他们，他们还是等于不知道一样。再者，几个博士代表了用智慧去寻找救主的人，他们凭自己的智慧竟到希律王那里去找，结果因此连累了伯利恒城许多婴孩被杀(参太二1-18)。后来博士们还是凭那星的启示去找才找著了，这表示神的救恩不是凭智慧可得的，乃凭信心和神的恩典才可得着。最明显是牧羊人也去寻找耶稣，他们完全不凭智慧和任何研究，只凭天使的指示就准确的找到了。这清楚的表示得救是因着信和神的恩典，因为神看见“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了”(林前一21)。
- 若不能看见才信，那么我们在何种情况下才应该信？
答： 在日常生活中，我们接纳了许多事物，但我们并没有完全明白那些事物的一切原理，例如许多电器、工具、药物、食品、房屋、交通工具等，我们并不是都晓得这一切的原理，我们绝大部分人只是凭信心去接纳和使用。究竟我们怎样对一样事物产生信心的呢？一般来说，先有一些我们认为可信的朋友或公司介绍，我们就已经产生某一程度上的信心。跟着我们运用自己的常识智慧去思考，这件事物对我的帮助大不大？若接纳错了，对我产生的不良后果有多大？我要付出多少代价才能拥有它？我是否即时需要它？我可否稍稍等待，让我对它有更深入的认识之后才接纳它？我知道我不能等得太久才接纳，也不可能完全明白了它的原理才接纳，但我要了解多少才接纳，那就要看我需要它的急切程度，它对我的帮助有多大，其可能产生的危险有多大……等等问题而定。这就是我们衡量是否相信并接纳一件事物的过程。如果用这个衡量过程去衡量一下何时才可以信耶稣，有一些人会认为，介绍他们信耶稣的人已经足够可信可靠，他们就立刻相信了。但有一些人却认为，还要加上他们类似上述一连串的考虑才可以决定，这也是可以的。但是，笔者相信，以正确的态度去考虑的人，必定会很快就作出相信的决定。因为这福音关系到永生与永死的问题，我们人人都应感到这决定的迫切性；并且这福音对我们的帮助是无比重要的，它对我们绝没有任何危害的可能性，它不需要太大的能力去了解和明白(除非自己疑心重，徒自增加许多条件才肯相信，这样，自己所定的条件往往就成了信心的拦阻)，我们也不能等得太久才决定，因为机会不多，生命会随时结束。只要解决了一些最基本的问题就可以信了，其他未明白的问题，大可以接受相信了之后再去深入的探索。如果日后深入研究之后发现有许多理由证明自己错信了，那时再纠正或退出不信还未迟。但如果所信的是真的，而自己迟迟不作决定，以致失去了机会，我们就失去了永生，其损失何等的大。