“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”（提后2：3）

在使徒保罗自知浇奠时候即临之际，于提摩太后书留予其信仰中的真儿子一句深情又重要的属灵“遗嘱”：要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。要作主精兵是每个信徒当有的属灵目标，也是每个作灵里引导者对被引导者的属灵寄望；同受苦难是作主精兵的外在可见特点，背后却包含更深广的属灵意义。

1. 苦难中有神圣的使命

保罗这一句极赋挑战性的话，原是紧随着一个属灵的嘱咐：“你在许多见証人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”可见这苦难直接连系于这神圣的使命。把从属灵引导者听见的教训交托那忠心能教导别人的人，委实也就是马太福音记述中的“大使命”，作门徒的要去使万民作主门徒。

在神圣使命之中，人难以逃避必有的难处，难处纵有别，但原则却没有不同。保罗因这使命已落在狱中，甚至面对浇奠的时刻，提摩太想也难以置身度外；今天我们虽不致在使命中有逼迫或丧命之危，但这场属灵的争战不可能会因时代的有别而丧失其争战的本质，魔鬼撒但仍会藉不同难处阻挡我们完成主使命的功夫。然而，我们反更因此可以得着加倍的鼓励，因为苦难既与使命相连，则我们今天若有因主使命而须忍受的难处，不管是在教会拓展的目标中或是在个人配合的难处上，总必有着其重大的属灵价值，都跟这神圣使命得以完成有着不可分割的关系。为此，愿我们以主使命为念，甘愿接受不同现实里或感受中的难处，直往前行。

2. 苦难中有托负的专注

使命是从主而来客观的颁予，但托付是在客观使命下个人信仰主观的领受。保罗与提摩太都必然已领受从主而来的使命（这实在是每个基督徒共拥有的），但也明显地在他们主观的托负中有所分别。保罗曾一度说过可以不以性命为念，也不看为宝贵，为的正是一个主观的托负，要成就从主所领受的职事；今天的保罗仍没两样，在浇奠即临时仍靠着那加给他力量的神，让福音被他尽都传明。反之，提摩太似乎在相同的使命中却未有相同的托负，至少在面对相同的难处与环境下，显示出胆怯与退缩景况，主使命带出的托负未能掩盖环境与感受而来的艰难，眼中的困境让他难以专注在原有的托负中。

真理从来不会更变，但人的信仰却常生起伏，就如彼得眼见风浪甚大就丢进深海之中，把一个原难得一尝的属灵经历变作了一次几乎丧命并只能呼喊“救我”的危困。

当教会续向前拓展之际，真理固然没有可以争辩的空间，但人的信仰却是其中成败得失的关键；惟有当我们能专注主托负而奋勇续行，才能为教会创造真正荣耀的前景。

3. 苦难中有自我的剥夺

苦难至终是一种自我的剥夺，因为客观使命的完成跟主观托负的专注固然是必须，但既提及苦难，这似乎就成了难免的代价，而苦难的苦却不单在客观的道理及原则中，而是在个人心灵最深处的层面上。保罗从领受使命、专注托负开始，先是失去个人的尊重、继而丧失人身的自由，至今更面临肉身生命的剥夺，整体而言实在是一条剥夺之路，且似乎在自身之中一层又一层的被剥夺，直至自我完全成了无有，一切都要损失。

然而，这损失让人想起保罗在这苦难路途的中段（写腓立比书时）已讲过的话说：“因我活着就是基督，我死了就有益处”；又道：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”保罗原来早已视万事都为粪土并以之为有损的，故最终的一切损失即成了“损失”的损失，就反成了益处；并且原来早在那个时刻，就以“和主一同受苦并效法主的死”为理想，故今天的浇奠就反成了其成全，这正对应了腓立比书中一句充满信念的话：“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”

信仰的美妙在于跟神圣的意旨及内里的托负能生发和谐，则在主使命下有相乎的托负，并在个人的剥夺中有教人兴奋的损失，这是我们信仰中须有的渴求，也是教会能丰盛建立起来的根本！愿我们当中的每个人都以一颗丰盛的信仰心灵，齐心为教会打开丰盛的门路，并准备迎接教会建立中的丰盛成果！

作者：黄永祥