“祂被欺压、在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、祂也是这样不开口。”（以赛亚书53：7-8）
人生惹上官非而遭审判的机会不大，但旧约圣经早已预言，这位与世无争，处处为人设想的耶稣，却要惹上官非。虽然耶稣面对的指控都是捏造的，祂却丝毫没有申辩之意，只是保持缄默。圣经清楚地记载了，在这漫长的审讯过程中，耶稣分别被解往三处不同的地点受审，每一次祂总是默然不语，这种不寻常之表现，实在令人费解。现在，且让我们一同深入探讨个中之缘由！
一）充满忿恨的大祭司（太26：57-68）
当耶稣被捉拿后，首先被带到犹太人的公会 (注释1) 受审，公会内早已聚集很多文士和长老，并由大祭司 (注释2) 该亚法主审。在是次审问中，祭司长和全公会的人为寻找治死耶稣的罪证，安排了好些人作假见证陷害耶稣，由于当中不少证人前言不对后语，结果所有指控还是不攻自破。
试想哪里有人含冤受屈而不作申辩？奇怪的是：主耶稣自始至终都没有回答众人的指控，这种不为自己申辩的态度，反而令大祭司更不耐烦。圣经特别指出，连大祭司也受不住，于是就“站”起来说：“你什么都不回答么?这些人作见证告你的是什么呢?”（太26：62）
在此，我们不妨尝试剖析耶稣的心态，当大祭司还未审问耶稣前，原来早已有（看守耶稣的人戏弄祂、又蒙着祂的眼问祂说：“你是先知，告诉我们，打你的是谁？”他们还用许多别的话辱骂祂。路22：63-65）因此，耶稣的内心，理应充满无限屈辱和愤慨。但事实却非如此，圣经告诉我们，充满怨恨的并非耶稣，反而是大祭司，从经文描述大祭师从座位上站起来，可见他当时是何等的激动！正当耶稣被带进下一轮审问，情况却截然不同。
二）充满好奇的希律（路23：8-12）
由于犹太人无权定耶稣死罪，于是把耶稣从公会押往彼拉多那里受审，过不多久，彼拉多知道耶稣是加利利人，而那时希律刚好在耶路撒冷，便以管理加利利的官员应是希律为理由，即时把耶稣送到希律那里。
当希律见到耶稣，态度却与大祭司迥然不同。按路加福音的记载：“希律看见耶稣，就很喜欢。因为听见过祂的事，久已想要见祂，并且指望看祂行一件神蹟。”看来耶稣可以脱难了，祂终于遇上一位欣赏祂的人，似乎这是一个翻案的时机，主耶稣大可以将受冤屈的事实说出来，说不定还可要求希律为祂平反，还祂一个公道。然而，事实却非如此，希律向耶稣提出了不少的问题，但耶稣一概不回答，希律后来甚至与兵丁一起蔑视祂，戏弄祂，给祂穿上华丽衣服，然后把祂解回彼拉多那里。
耶稣被带回彼拉多那里，将要面对第三次的审问。这次受审较之前两次，虽然对象、内容及气氛都不同，但结论还是一样。
三）充满同情的彼拉多
彼拉多处处维护主耶稣，与大祭司和希律相比，真是天渊之别，因他完全知道主耶稣没有犯什么至死的罪，正如前文所述，彼拉多三翻四次想释放耶稣，希望找到法理的依据，那么最好的方法当然是要从主耶稣的口中取得有力辩证，以推翻犹太人的指控。可惜（对彼拉多而言）主耶稣并没有领他的情，仍是沉默不作声，完全没有为自己作任何的申辩。
其实彼拉多自己也曾明确表示要释放耶稣，甚至在耶稣钉十架前一刻，更说：“你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么。约19：10”只是耶稣并没有为自己申辩，这使彼拉多大感希奇，并再次对祂说：“他们作见证、告你这么多的事，你没有听见么？太27：13”耶稣仍没有回答，圣经甚至描述：“耶稣连一句话也不说。”
纵然彼拉多对耶稣存有同情之心，并竭力循法理途径营救祂，无奈因耶稣不发一言，最终还是徒劳无功。正如以赛亚书预言：“祂被欺压、在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、祂也是这样不开口。以赛亚书53：7-8”也许我们对此不表认同，因为按圣经记载，起初耶稣在大祭司那里受审时，起码曾开口承认自己是神的儿子，故祂并非如预言所说完全“不开口”。
不错！耶稣在初期受审时，确曾开口承认自己是神的儿子。但别忘记按马太福音记载，耶稣当时是在大祭司“指著永生神，叫祂起誓”之情况下问祂，假如耶稣不回答，无疑是蔑视神（太26：63）。其次，耶稣之所以回答大祭司，并非是为自己辩护，主要因大祭司所问的，乃是耶稣的“身份问题”，故不能不答，否则，便难以突显其死在十字架上之超凡性了；试想，假如耶稣没有开口确认自己的身份，百姓只会把祂视为大罪犯，与同钉的两个强盗无异。耶稣死在十字架上，乃为显出祂是神的独生子，为拯救世人，甘愿被钉在十字架上，成全神的救赎计划，这就是爱了。
此外，根据以赛亚书53：7之细字注明，指“或作祂受欺压，却自卑不开口”来看，大祭司当时所问的，乃是耶稣的身份问题，对自己尊贵的身份，耶稣当然毋须自卑，故祂甚至主动向大祭司透露：“你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（太26：64）
结论
整个审讯过程中，耶稣一直保持缄默，没有为对自己的指控作过任何申辩。正当祂开口承认自己的身份，大祭司马上以这话定祂死罪，指耶稣明明是人，竟敢把自己当作与神同等。按犹太人的观念，耶稣的言论是对神一种极大的亵渎。因此，大祭司随即撕裂衣服，表明极大的愤怒。
犹太人在罗马政府的统治下，在宗教、文化及风俗上仍有相当自由，公会可以执行摩西律法的权限，公会是犹太人的最高法庭，但却无权执行死刑。公会由文士、法利赛人、撒都该人、民间的长老等71人组成，由大祭司担任主席。按规定所有刑事案件必须在白天审问，故当时他们在夜间审问耶稣，是完全不合法的。 巴克来“马太福音注释下册”（基督教文艺出版社1996年5月修订三版） 注释2: 大祭师由摩西按耶和华吩咐设立，犹太人在罗马统治期间，因罗马政府将大祭师职衔作为商品买卖，令贿赂肆行无忌，甚至非利未人，也能用金钱买得职份；故大祭司旧有的尊荣，实已荡然无存。雷振华、李时安“圣经备典”（财团法人基教/中国主日学协会1978年七版）
作者：李锦彬