- “耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’天使说：‘你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’”（创22：11-12）
创世记记载了以色列人的先祖，亚伯拉罕是开首的一位。神要试验亚伯拉罕，叫他将他的独生儿子以撒献为燔祭。试验（Test）即是现今学生要面对的测验和考试。神要试验亚伯拉罕，就是要叫他的信心增长。这次的测验题目相当艰深，面对艰深的题目，学生往往会埋怨老师刻意留难他们，甚至有时会怀疑老师自己能否解答这样艰深的题目！亚伯拉罕在这次测验中虽获取十分高分，但神却没有要他实际做出这艰难的事。而实实在在没有将祂的儿子，就是祂独生的儿子留下不给我们的，正正就是神自己！为要拯救我们，神差祂的独生子耶稣来为我们死，神的爱实在何等伟大！而且祂不会留难我们，更不会单叫我们做，自己又不肯做的！不过，为要叫我们成长，有时祂会用一些艰深的题目来试验我们，但神既不爱惜自己的儿子为我们舍了，我们又有什么不能为祂舍弃的呢？ - “到了第二天，摩西对百姓说：‘你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。’摩西回到耶和华那里，说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。’耶和华对摩西说：‘谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。’”（出32：30-33）
出埃及记记载神用大能将以色列人从埃及地领出来。但很可惜，摩西在山上领受神颁布诫命典章时，以色列人在山下竟然拜金牛犊，甚至以为那金牛犊就是领他们出埃及的神。摩西为百姓向神恳求赦免，甚至愿意自己的名被涂抹。这实在是十分高尚的领袖风范，已够我们赞叹不已，比起那些在船沉时就逃离的船长，真是好得不知多少！但神认为那是行不通的，对摩西也不公道，谁犯罪谁的名就应被涂抹。不过，事实上神用祂的儿子耶稣来代替我们受罪的刑罚，那是更不公道的，但神的爱就是如此奇妙！试想在一间公司里，有下属做错，中层管理为下属求情，甚至愿意以自己顶替，大概这已经是少有的！不过，大老板认为那是行不通的，不公道的，但话未说完，大老板就用自己的儿子来顶替，这实在是罕有的！如此看来，神的大爱实在希奇，我们又当如何回应呢？让我们体贴祂的心，主怎样饶恕我们，我们也要学习怎样饶恕人！ - “从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。”（利3：9-11）
利未记记载了献祭和节期的条例，显然这些都是预表耶稣基督的。主耶稣自己就是那神的羔羊，除去世人罪孽的，这又一再显明神的大爱！但本段经文论到的平安祭，特点就是祭物是可以人神共享的。我们要留意︰什么是神要的食物？什么是神留给人作食物的？原来神要的是脂油、肥尾巴、内脏如腰子等，那是馨香火祭的食物。固然肥美 —— 肥就是美是自古以来的观念，脂油烧起来发出馨香的气味，而肉带着脂油才好吃也是事实。所以表面上神要的是最好的！不过现代的我们一定明白，肥不一定是美，瘦等如美的潮流观念我们姑且不谈，但脂油和内脏肯定带来高胆固醇和高尿酸，并不是好东西呢！如此看来，神虽然要人献上表面上是美好的东西，却是将最好的留给人们享用。祂实在未尝留下一样好处不给我们，深深感谢神的大爱之余，我们又肯将最好的献给祂吗？ - “众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。”（民11：1-2）“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。’”（民15：1-4）
民数记记载以色列人前后两次数点人民，而中间就夹着上列的一些经文。以色列人在西乃与神立约，起行之后还向神发怨言，神的管教就临到了。以前就算他们发怨言，神也没有刑罚，甚至给他们吗哪吃和使苦水变甜等。但他们应当要成长，神虽是慈爱，也是公义的，不能纵容和溺爱他们。不过这次的管教，火烧到营的边界就熄了，明显是警告！但当以色列人存著不信的恶心，不肯进入迦南美地，神就在民数记第十四章宣告刑罚，要他们在旷野飘流四十年。不过，在第十五章神就教以色列人到了神所赐的美地之后当如何献祭，而且还详述用细面、油和酒的分量。其实在旷野飘流时他们没可能有这么多细面、油和酒，那明显是四十年后的事，为何神要在宣告刑罚后立刻提出呢？显然神是使人有盼望的神，也是安慰丧气之人的神。公义的刑罚中亦有神丰富的慈爱，之前有警告，之后又有安慰！面对神充满大爱的管教和造就，我们又岂能轻忽或漠视呢？ - “不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”（申14：21下）“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。”（申22：6-7）“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇……你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。”（申24：19-21）
申命记记载在以色列人进迦南前，摩西语重心长的重申神的诫命。这些诫命虽然繁琐，但却又处处显出神的慈爱，甚至将神的心表露无遗。祂的大爱实在是无微不至和关怀备至的！当然有些条例是很容易看明的，例如收割不要收尽，要留些给穷人，如果人人遵守，实在天下太平！又例如见到母鸟、雏和蛋都不能一网打尽，雀鸟既不至绝种，人们才可长期有食物。那是现代可持续发展的概念，神早就这样教导人。不过有些条例却不容易看明，“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”就实有点令人费解。羊仔母亲的奶原是用来喂养羊仔的，如果用来煮死牠，似乎不甚人道！也许就是这意思，但费解之余，当我们想到神竟然亲自差派祂的儿子来为我们死，更令人费解！当众人的罪都归到耶稣身上，父神要掩面不看祂，是何等的不人道，神的大爱实在难以理解和明白！我们惟有谦卑俯伏在祂脚前，敬拜赞美祂，并以谨守遵行蕴藏着祂大爱的命令来回应祂。
作者：黄耀铨