- 「耶和華的使者從天上呼叫他說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』天使說：『你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』」（創22：11-12）
創世記記載了以色列人的先祖，亞伯拉罕是開首的一位。神要試驗亞伯拉罕，叫他將他的獨生兒子以撒獻為燔祭。試驗（Test）即是現今學生要面對的測驗和考試。神要試驗亞伯拉罕，就是要叫他的信心增長。這次的測驗題目相當艱深，面對艱深的題目，學生往往會埋怨老師刻意留難他們，甚至有時會懷疑老師自己能否解答這樣艱深的題目！亞伯拉罕在這次測驗中雖獲取十分高分，但神卻沒有要他實際做出這艱難的事。而實實在在沒有將祂的兒子，就是祂獨生的兒子留下不給我們的，正正就是神自己！為要拯救我們，神差祂的獨生子耶穌來為我們死，神的愛實在何等偉大！而且祂不會留難我們，更不會單叫我們做，自己又不肯做的！不過，為要叫我們成長，有時祂會用一些艱深的題目來試驗我們，但神既不愛惜自己的兒子為我們捨了，我們又有甚麼不能為祂捨棄的呢？ - 「到了第二天，摩西對百姓說：『你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。』摩西回到耶和華那裡，說：『唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。』耶和華對摩西說：『誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。』」（出32：30-33）
出埃及記記載神用大能將以色列人從埃及地領出來。但很可惜，摩西在山上領受神頒布誡命典章時，以色列人在山下竟然拜金牛犢，甚至以為那金牛犢就是領他們出埃及的神。摩西為百姓向神懇求赦免，甚至願意自己的名被塗抹。這實在是十分高尚的領袖風範，已夠我們讚嘆不已，比起那些在船沉時就逃離的船長，真是好得不知多少！但神認為那是行不通的，對摩西也不公道，誰犯罪誰的名就應被塗抹。不過，事實上神用祂的兒子耶穌來代替我們受罪的刑罰，那是更不公道的，但神的愛就是如此奇妙！試想在一間公司裏，有下屬做錯，中層管理為下屬求情，甚至願意以自己頂替，大概這已經是少有的！不過，大老闆認為那是行不通的，不公道的，但話未說完，大老闆就用自己的兒子來頂替，這實在是罕有的！如此看來，神的大愛實在希奇，我們又當如何回應呢？讓我們體貼祂的心，主怎樣饒恕我們，我們也要學習怎樣饒恕人！ - 「從平安祭中，將火祭獻給耶和華，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨處取下，並要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭。」（利3：9-11）
利未記記載了獻祭和節期的條例，顯然這些都是預表耶穌基督的。主耶穌自己就是那神的羔羊，除去世人罪孽的，這又一再顯明神的大愛！但本段經文論到的平安祭，特點就是祭物是可以人神共享的。我們要留意︰甚麼是神要的食物？甚麼是神留給人作食物的？原來神要的是脂油、肥尾巴、內臟如腰子等，那是馨香火祭的食物。固然肥美 —— 肥就是美是自古以來的觀念，脂油燒起來發出馨香的氣味，而肉帶著脂油才好吃也是事實。所以表面上神要的是最好的！不過現代的我們一定明白，肥不一定是美，瘦等如美的潮流觀念我們姑且不談，但脂油和內臟肯定帶來高膽固醇和高尿酸，並不是好東西呢！如此看來，神雖然要人獻上表面上是美好的東西，卻是將最好的留給人們享用。祂實在未嘗留下一樣好處不給我們，深深感謝神的大愛之餘，我們又肯將最好的獻給祂嗎？ - 「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。」（民11：1-2）「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地，若願意從牛群羊群中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是作甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。』」（民15：1-4）
民數記記載以色列人前後兩次數點人民，而中間就夾著上列的一些經文。以色列人在西乃與神立約，起行之後還向神發怨言，神的管教就臨到了。以前就算他們發怨言，神也沒有刑罰，甚至給他們嗎哪吃和使苦水變甜等。但他們應當要成長，神雖是慈愛，也是公義的，不能縱容和溺愛他們。不過這次的管教，火燒到營的邊界就熄了，明顯是警告！但當以色列人存著不信的惡心，不肯進入迦南美地，神就在民數記第十四章宣告刑罰，要他們在曠野飄流四十年。不過，在第十五章神就教以色列人到了神所賜的美地之後當如何獻祭，而且還詳述用細麵、油和酒的分量。其實在曠野飄流時他們沒可能有這麼多細麵、油和酒，那明顯是四十年後的事，為何神要在宣告刑罰後立刻提出呢？顯然神是使人有盼望的神，也是安慰喪氣之人的神。公義的刑罰中亦有神豐富的慈愛，之前有警告，之後又有安慰！面對神充滿大愛的管教和造就，我們又豈能輕忽或漠視呢？ - 「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」（申14：21下）「你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。總要放母，只可取雛；這樣你就可以享福，日子得以長久。」（申22：6-7）「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦……你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。」（申24：19-21）
申命記記載在以色列人進迦南前，摩西語重心長的重申神的誡命。這些誡命雖然繁瑣，但卻又處處顯出神的慈愛，甚至將神的心表露無遺。祂的大愛實在是無微不至和關懷備至的！當然有些條例是很容易看明的，例如收割不要收盡，要留些給窮人，如果人人遵守，實在天下太平！又例如見到母鳥、雛和蛋都不能一網打盡，雀鳥既不至絕種，人們才可長期有食物。那是現代可持續發展的概念，神早就這樣教導人。不過有些條例卻不容易看明，「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」就實有點令人費解。羊仔母親的奶原是用來餵養羊仔的，如果用來煮死牠，似乎不甚人道！也許就是這意思，但費解之餘，當我們想到神竟然親自差派祂的兒子來為我們死，更令人費解！當眾人的罪都歸到耶穌身上，父神要掩面不看祂，是何等的不人道，神的大愛實在難以理解和明白！我們惟有謙卑俯伏在祂腳前，敬拜讚美祂，並以謹守遵行蘊藏著祂大愛的命令來回應祂。
作者：黃耀銓