我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”（提后四1/2）

传道工作并不是所想像般容易的事，尤其在如保罗口中所说的环境中，人厌烦纯正的真道，又会为人意所喜悦的增添好些师傅（当然是指有违于纯正真道的师傅），这就更是极大的挑战！也因此之故，保罗才以这强烈的语气为提摩太作出嘱咐，并点出了作好传道功夫的要诀，也成了今天要作传道的人的挑战。

异象

保罗的嘱咐并非凭空而发的，在这里强调了是“在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度”而发出的。

这么复杂的词句，总括而言就是“传道的异象”。异象并不是什么超然的体验又或是古怪难明的经历，异象的真义在于人透过对属天领域事物的看见而使人生发神差使中的使命感来。“在神面前”、“在将来审判活人死人的基督耶稣面前”、“他的显现”和“他的国度”等，都不是人肉眼可见之事物，但这属天领域事物的参透，必然使人生发出一颗炽热的传道心灵来。

我们常认为今天并不缺少传道者，只是缺乏有足够热诚作好传道功夫的人；这就正如我们感到今天并不是没有基督徒，只是能带着信仰热情与心怀的信徒毕竟太少！若论人何以会没有热诚投入事奉，又或是虽有事奉，却仍不冷不热的，想其原因之一不会离开了人对这属天领域的无知与模糊。

试想在主的比喻中所论到的财主，虽本是只懂奢华宴乐的人，一旦落在阴间中，尚且为一点水而哀求，甚至为仍在世的五个弟兄求，免得他们将来也落到同一境地中来；（路十六）若然是一个属神的人，能对死人与活人的审判及这审判之主有真切洞悉，怎能不生发热诚以对传道的工作，一个原作传道的人更不可能闲懒过活不结果子。

异象是人在传道事奉中引发炽热心灵的关键，正如箴言中说：“没有异象，民就放肆。”（箴廿九18）所以我们只能接受具备这异象与心灵的人来作这传道的功夫。

心志

有了异象为基础，保罗就向提摩太发出劝勉说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”这劝勉的话背后让我们感到当时传道的处境必不顺畅，太多的事物造成了传道的逆境，也太多的事物使传道的人不能专心作好传道的功夫。

总要专心点出了在面对逆境中唯一抗衡的力量在于原藏在人内里的心志，就是传道的心志。初期教会时期，在爱慕主的一群信众中，也曾一度因管理饭食问题使教会内部工作变得繁复，以致出现了叫使徒们不能专心祈祷传道的障碍，时至于此，当人都厌烦纯正真道时，要维持传道专一的心也自然更为艰难。难怪当保罗于传道的路上将跑至尽头时，忽见“没有人前来帮助，竟都离弃我”（提后四16）之景，但于保罗而言，这仍是“惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明”之时！除非有这样的传道心志，否则又有谁可以在这厌烦纯正真道的时代作好传道之工呢？今天我们所要的，也是有这样的心志的人。

操练

心志是内里的事奉元素，但传道工作毕竟必须落实，故保罗最终也提到要“用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”。这不是一种轻而易举的讯息传播工作，更不是简单的知识教诲或搬字过纸的功夫，这乃是包含了“百般忍耐”、“各样的教训”，且要借着如“责备”、“警戒”及“劝勉”等渠道才能做好的工作。

要把福音的奥祕讲得明白已非易事，所以保罗才为此要求信徒给予代求之助（弗六19），要向失去爱慕甚至厌烦真道的人传讲解说真理，其艰钜的程度可想而知。因此，一个有异象、有心志的人仍需操练，要操练生命使得着百般的忍耐，又操练思想使领受各样的教训，更操练传道的技巧使晓得责备、警戒与劝勉等。没有四十年的旷野操练，摩西就没有足够的忍耐使能领以色列民穿越旷野，没有山上的启示，摩西就没有足够的知识领导以色民建造会幕，没有神在众多恶劣境遇中予以的锻炼，摩西这个原是拙口笨舌的人，就难以成为“摩西五经”这丰富启示的传递者。同样，一个未经操练徒有热心的人，也难以胜任传道的任务。

在这个厌烦纯正真道的世化中，到底还有多少具备这属天的异象与心志的人，又愿得着这属天的操练以接受这从天而来的传道使命与挑战呢？愿神为他的显现与国度召出合适的人来！

作者：黄永祥