“那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：‘坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。’当日，神人设个预兆，说：‘这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。’”(王上13:1-3) … Continue reading
Category Archives: 圣言牧语
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对他说：‘向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。’”(士13:1-5) 参孙是〈士师记〉中被神大大使用的士师，却不是信徒当效法的榜样。圣经记下他的事作为信徒的鉴戒，让我们明白神在事奉的人身上有什么旨意。 … Continue reading
圣经是我们“脚前的灯、路上的光”（诗119:105），是“活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快”（来4:12），是喂养属灵生命的“灵奶”（彼前2:2），属灵生命所需的一切养分，单单圣经便能供应充足；圣经又是“神活泼常存的道”（彼前1:23），其中藏着“神纯全可喜悦的旨意”（罗12:2），且能使我们“因信基督耶稣有得救的智慧”（提后3:15）；神的道又能建立我们，使我们“和一切成圣的人同得基业”（徒20:32）。 … Continue reading
教会被世俗文化入侵的其中一个明显例子，便是受了“不批判主义”的沾染。很多信徒受世人的正向文化影响，又因误解圣经，以致有人警戒教会免受迷惑之时，会向教会的守望者扣上“论断”的帽子。他们经常引用耶稣的话，说：“你们不要论断人，免得你们被论断。”(太7:1)其实他们大大曲解了耶稣的话，也误解了圣经对“论断”的整体经训。 … Continue reading
“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”(启11:3) 启示录第11章提到有一段为期“三年半”的日子，是末世启示的一大重点。在这“三年半”，神为祂国度的缘故兴起两个见证人，为主作忠心的见证。他们忍受苦难，历尽孤单，甘与全世界反对。他们如此行，是为了讨主喜悦，在这罪恶泛滥、异端横流的时代，为主打那美好的仗。他们经历大争战，被世人恨恶，抵受世俗和异端猛烈冲刷仍然屹立不倒，称他们为中流砥柱实不为过。圣经称他们为“先知”(启11:10、12)，他们实在是事奉者的典范，是传道人的楷模。 ﹝一﹞ 末世见证人的召命(启11:3-4) 艰难的1260天 首先我们要知道，两个末世见证人所处的是极艰难的时代。 圣经说他们要出来传道“1260天”。从释经角度看，圣经既然明确写出“1260天”，这数字亦合乎常理，我们便该按其字义，把这段日子理解为真实的“1260天”，又即启示录别处的“42个月”(启13:5)或“一载、二载、半载”(启12:14)的“三年半”之说。若与但以理书提到第七十个七中有关“一七之半”的预言合起来解释，两个见证人传道的“1260天”，大有可能是教会被提前充满艰难的三年半日子。 … Continue reading