无可否认，三位一体 (The doctrine of the Trinity) 是基督教最重要的教义之一。我们承认，圣经中有些教义，不同宗派有不同看法及解释，但这些看法不会影响救恩，例如对预定论及末世的看法。当然正确地认识预定论及末世论也有重要，但不同看法始终未至于影响一个人的得救。然而，某些教义如三位一体及因信称义都不能有一点差错，因为作为一个真正的基督徒，我们必须对这位神的位格及如何相信这位神有正确的认识。我们不能随自己的意思去说一位神，而这位神却不是圣经中描述的那位。这样做其实就是犯了十诫的第二诫 — 拜偶像之罪。很明显，拜偶像的人不可能是一个真正的基督徒，这样的人绝不能承受神的国(林前6:9-10)。今天许多自称是基督徒的人，他们口口声声说是信主，但他们却不承认主耶稣就是与父神同等的神。换句话说，他们所信的耶稣，并非圣经中所说的那位耶稣。另一方面，他们又否定圣灵是神这个真理。这些教派包括摩门教、耶和华见证人、东方闪电(全能神教会)等。他们振振有词地说，圣经从没有出现“三位一体”这个词，所以“三位一体”只是人的发明，不是圣经的真理。然而，圣经中虽然没有“三位一体”这个词，却有“三位一体”的道理，因为圣经中有众多经文都明显地指出圣父、圣子、圣灵都是同等的神，有着同样的神性。 … Continue reading
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“1我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：2务要牧养在你们中间神的群羊，按著神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”(彼前5:1-4) 在彼得前书末了，使徒彼得自称是“我这作长老的”，他有好些话向那些与他“同作长老的人”说。可以说，这番话是彼得对教会牧者、传道作出的劝戒。 … Continue reading
﹝续上期﹞ 许多信徒都不明白，个人行公义及坚持圣经原则，与推行社会公义及与不义政权对抗是两件不同的事。前者是神的要求及命令，后者是人的理想及主义。神要求我们做的事，祂会供给我们力量。人自己想做的事，神不会负责。按圣经所说，世上每一个人，都是不义的人，都有根深柢固的罪性，再加上魔鬼的存在，“全世界都卧在那恶者手下”(约壹5:9)，要改革这个已经堕落败坏的世界根本是无望的。人类本是注定与这个世界一同灭亡。但感谢神，“基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”(加1:4)。神救我们脱离这个罪恶的世代，意思是把我们从这个被定罪、将来被神审判的世界救出来，因为我们的罪已因基督得着赦免，不至于与这个世界一同受审判：“那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。”(帖后1:7-9)。 … Continue reading
﹝大衞在犹大旷野的时候，作了这诗。﹞ “神啊，祢是我的神！我要切切地寻求祢：在干旱疲乏无水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。我在圣所中曾如此瞻仰祢，为要见祢的能力和祢的荣耀。因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞祢。我还活的时候要这样称颂祢，我要奉祢的名举手。我在床上记念祢，在夜更的时候思想祢。我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美祢。因为祢曾帮助我，我就在祢翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随祢；祢的右手扶持我。但那些寻索要灭我命的人必往地底下去。他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。但是王必因神欢喜，凡指着祂发誓的必要夸口，因为说谎之大人的口必被塞住。”〈诗63:1-11〉 … Continue reading
“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”(弗2:2) 在新旧约中，神给我们一个很明显的命令，就是要顺服掌权者。当然人首要的是顺服神。然而，神的安排在我们以上掌权的人，我们也当顺服，因为圣经清楚指出，“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”(罗13:1)。我们只能在掌权者要求我们违背神诫命的事情上拒绝遵从，因为我们顺服人是相对的，我们顺服神却是绝对的。若在某些事上，我们只能顺服一方，我们属主的当然是拣选顺服神。然而，当我们因要顺服神而无法顺服人的时候，我们也不应该叛逆他们，因为他们的权始终是神所赐的，我们叛逆他们就是叛逆神。 … Continue reading