简介：
本栏设立的目的，乃是为了帮助弟兄姊妹确信圣经是神的话语，学习在生活中明白遵行主道，并掌握按正意解释圣经的原则。
【本栏所有内容，皆摘自《基督徒信仰要义﹝卷一﹞》(种籽出版社)，承蒙作者黄耀铨博士允许转载，特此致谢！】
按正意解经
3.5 解经原则4：渐启明【三】
旧约圣经吩咐人要献祭，否则不能到神面前，因为罪人在神面前并不具备蒙悦纳的条件，所以要献祭才可蒙悦纳：“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：‘你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳……’”（利1:1-3）而且什么时候犯了罪就与圣洁的神隔开，罪要得赎才能恢复与神的相交，所以旧约时代的人要常常献祭赎罪：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭……’”（利4:1-3）从利未记及其他经文所列举很繁复的献祭条例，我们可以想像到污秽的罪人要能与圣洁的神相交实在一点也不容易，但也可见神其实十分愿意与人相交的，所以神定出这些条例，让人可以有机会到神的面前。
不过，渐渐地人可能已经忽略了献祭的实意，徒具献祭的仪式就以为可得神悦纳。其实神喜悦的不是献祭，在扫罗王的一次严重不遵守神命令的事件后，神也就将祂的心意渐启明了：“撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：‘愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。’撒母耳说：‘我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？’扫罗说：‘这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭尽了。’……撒母耳说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。’”（撒上15:13-15、22-23）到耶稣时代，犹太人甚至借着要用牛羊鸽子来献祭，将圣殿当作买卖的地方，献祭的实意更荡然无存。神的心又如何呢？且看圣经在这方面的渐启明：“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：‘把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。’祂的门徒就想起经上记着说：‘我为祢的殿心里焦急，如同火烧。’”（约2:13-17）
不单人在献祭方面没有满足神的心，其实牛羊的血在除罪方面的功效亦力有不逮，神真正的心意是如何呢？圣经又渐渐将神的心意向我们启明：“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。”（赛53:10上）这个“祂”是谁呢？明显是旧约圣经一直应许要来的弥赛亚，而施洗约翰在耶稣时代就看得出来：“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’”（约1:29）至此我们明白，献祭只不过是将来美事的影儿，希伯来书在渐启明的进程中将神的心意详细解明：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全……因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：‘神阿，祭物和礼物是祢不愿意的；祢曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是祢不喜欢的。那时我说：神阿，我来了，为要照祢的旨意行。’”（来10:1、4-7）神的儿子耶稣基督，不单圣洁无罪，可以受死赎罪，更从死里复活，使人得以成圣，永远完全，祂献上自己一次，完成救赎大工，不用再献。请看希伯来书进一步的解明：“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全……这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”（来10:10-14、18）所以现今我们基督徒也不用献祭了，靠着主耶稣的宝血我们可以坦然无惧的来到神面前，希伯来书有如下的补充：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”（来10:19-20）这点其实在主耶稣死时的景象已经清楚活画出来：“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊著说：‘父阿！我将我的灵魂交在祢手里。’说了这话，气就断了。”（路23:44-46）感谢神，我们现今不用献祭，不是不遵守旧约圣经的吩咐，而是主耶稣为我们作成了一切，但当我们读到旧约的条例，知道我们罪人要到圣洁的神面前其实是如何艰难繁复，感恩之余，还要珍惜宝贝主耶稣为我们作成伟大的救赎，使我们可以坦然无惧的到神面前。