简介：

本栏设立的目的，乃是为了帮助弟兄姊妹确信圣经是神的话语，学习在生活中明白遵行主道，并掌握按正意解释圣经的原则。

【本栏所有内容，皆摘自《基督徒信仰要义﹝卷一﹞》(种籽出版社)，承蒙作者黄耀铨博士允许转载，特此致谢！】

3 按正意解经

3.5 解经原则4：渐启明【一】

解经要注意渐启明这原则，陆苏河在《解经有路》里说明：“是指不详细或不清楚的早期经文，在神启示的历史过程中，逐渐得到后期的经文说明，因此我们在解释这些经文时，要以后期经文的意义来澄清早期的经文。”这是因为神的启示是渐进性的：“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。”（来1:1-2上）而且“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。”（西1:26）显然神没有将祂要启示的真理一次过启示给某人，也许根本没有人能担当得了。主耶稣在最后晚餐时也这样对门徒说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”（约16:12）所以神就在不同时代向不同的圣经作者逐渐启示祂的真理，在历史的进程中，这些启示就渐渐愈来愈详细清楚。不过，要注意旧约和新约都同样是出自神自己，所以不是新约比旧约更有权威，也不是可以弃掉旧约不用遵行。主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）但今天我们确实不再遵守一些旧约的条例，这不是因为它是旧约的教训，所以新约信徒不用遵守，而是因为圣经本身在渐启明的过程里，有神自己作了进一步的启示。以下我们要看三个例子：“守安息日”、“献祭”及“食物条例”，都是可应用这“渐启明”的解经原则来明白领会和知所适从。

守安息日是神早在创世记首次提出的：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。”（创2:1-3）然后在颁布十诫时，神就明确的将守安息日定为诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11）可见神在创造大工完成时，歇了祂一切创造的工，就吩咐人都要休息。其实神创造人的身体构造是需要休息的，不断工作而不休息，人是无法“挨下去”的，现代劳工法例也要按此而行：雇员每七天可享有一天休息日。所以我们如果工作或读书到没有休息，那肯定是不对的。不过，当守安息日明显不单是为休息的，因为神吩咐：“当记念安息日，守为圣日”（出20:8）。为何是神圣的日子呢？显然是因为要记念神创造大工的完成。神把天地万物都造齐了，实在是何等伟大，祂的能力和恩慈也充分的彰显出来，真的配得我们的敬拜、赞美和感恩。所以从工作中安息下来，为要让我们可以腾空时间和精神来敬拜神，记念祂的创造大工，感谢和赞美祂！因此，忙到不能休息固然不对，但忙到不能参加聚会来敬拜神更是不对！

到了摩西在申命记向新一代的以色列人重申十诫时，守安息日为圣日明显多了一重意义，注意这正就是渐启明了：“当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”（申5:12-15）摩西在此强调守安息日不单要记念神创造大工的完成，更要记念神用大能的手将以色列人从作奴仆的埃及地领出来，那就是记念神救赎大工的完成。神用大能救赎以色列人，实在是何等伟大，祂的公义和慈爱也充分的彰显出来，真的配得以色列人的敬拜，赞美和感恩。时至今天，我们基督徒得享神藉祂独生爱子降世、受死和复活来完成的救赎大工，实应更加敬拜、赞美和感谢神，在这双重意义的记念下，如果我们忙到不能腾空时间精神来记念神创造大工的完成和救赎大工的完成，就真的加倍不对了！