簡介：

本欄設立的目的，乃是為了幫助弟兄姊妹確信聖經是神的話語，學習在生活中明白遵行主道，並掌握按正意解釋聖經的原則。

【本欄所有內容，皆摘自《基督徒信仰要義﹝卷一﹞》(種籽出版社)，承蒙作者黃耀銓博士允許轉載，特此致謝！】

3 按正意解經

3.5 解經原則4：漸啟明【一】

解經要注意漸啟明這原則，陸蘇河在《解經有路》裡說明：「是指不詳細或不清楚的早期經文，在神啟示的歷史過程中，逐漸得到後期的經文說明，因此我們在解釋這些經文時，要以後期經文的意義來澄清早期的經文。」這是因為神的啟示是漸進性的：「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」（來1:1-2上）而且「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向祂的聖徒顯明了。」（西1:26）顯然神沒有將祂要啟示的真理一次過啟示給某人，也許根本沒有人能擔當得了。主耶穌在最後晚餐時也這樣對門徒說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。」（約16:12）所以神就在不同時代向不同的聖經作者逐漸啟示祂的真理，在歷史的進程中，這些啟示就漸漸愈來愈詳細清楚。不過，要注意舊約和新約都同樣是出自神自己，所以不是新約比舊約更有權威，也不是可以棄掉舊約不用遵行。主耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太5:17）但今天我們確實不再遵守一些舊約的條例，這不是因為它是舊約的教訓，所以新約信徒不用遵守，而是因為聖經本身在漸啟明的過程裡，有神自己作了進一步的啟示。以下我們要看三個例子：「守安息日」、「獻祭」及「食物條例」，都是可應用這「漸啟明」的解經原則來明白領會和知所適從。

守安息日是神早在創世記首次提出的：「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。」（創2:1-3）然後在頒布十誡時，神就明確的將守安息日定為誡命：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出20:8-11）可見神在創造大工完成時，歇了祂一切創造的工，就吩咐人都要休息。其實神創造人的身體構造是需要休息的，不斷工作而不休息，人是無法「捱下去」的，現代勞工法例也要按此而行：僱員每七天可享有一天休息日。所以我們如果工作或讀書到沒有休息，那肯定是不對的。不過，當守安息日明顯不單是為休息的，因為神吩咐：「當記念安息日，守為聖日」（出20:8）。為何是神聖的日子呢？顯然是因為要記念神創造大工的完成。神把天地萬物都造齊了，實在是何等偉大，祂的能力和恩慈也充分的彰顯出來，真的配得我們的敬拜、讚美和感恩。所以從工作中安息下來，為要讓我們可以騰空時間和精神來敬拜神，記念祂的創造大工，感謝和讚美祂！因此，忙到不能休息固然不對，但忙到不能參加聚會來敬拜神更是不對！

到了摩西在申命記向新一代的以色列人重申十誡時，守安息日為聖日明顯多了一重意義，注意這正就是漸啟明了：「當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。」（申5:12-15）摩西在此強調守安息日不單要記念神創造大工的完成，更要記念神用大能的手將以色列人從作奴僕的埃及地領出來，那就是記念神救贖大工的完成。神用大能救贖以色列人，實在是何等偉大，祂的公義和慈愛也充分的彰顯出來，真的配得以色列人的敬拜，讚美和感恩。時至今天，我們基督徒得享神藉祂獨生愛子降世、受死和復活來完成的救贖大工，實應更加敬拜、讚美和感謝神，在這雙重意義的記念下，如果我們忙到不能騰空時間精神來記念神創造大工的完成和救贖大工的完成，就真的加倍不對了！