认真信主的人，在灵程路上总有颠簸，信心起伏不定，时而兴旺，时而消沉，内心充满挣扎。他经常会问：“我的信心软弱，怎么办？”没有人可以一信主便刚强到底。
什么叫信心？这是信徒该认真思想，并从神话语得着亮光的问题。没有神话语的帮助，我们难以明白信心的真义，还产生许多误解。
﹝一﹞对信心常见的误解
谈到信心，各人有不同解读，其中不乏五花八门的误会和误解。
有人误以为信仰在乎遵行圣经中的各种教训；他们把信耶稣看成读经、祈祷、上教堂等宗教行为，甚至认为自己生于基督教家庭，就读基督教学校，接受了洗礼，便成了基督徒。但真正的信仰该发自内心，信心是因，行为是果。人必须先有信心，才结出外在宗教行为的果子。正如施洗约翰责备法利赛人和撒都该人说：“你们要结出果子来，与悔改的心（又即真信主的心）相称。”（太3:8）
又有人拥有圣经知识，便误以为自己有信心。知识无可否认是信心的根据，但我们可想想，尼哥底母本是以色列人的先生（约3:10），犹太人又可算“是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范”（罗2:20），但他们没有因知识而得救。
又有追求属灵经验的人认为，信心必定带来平安、喜乐的感觉，甚至兴奋、狂热的情绪，这是以经验为本的信仰观，他们的信心大有可能是根据自己的私欲和感受。个人感受或情绪反应向来不是信仰追求的目标。从神所创造井然有序的万物中，我们看见神是一位喜爱规律的神；祂期望信徒凡事克己节制、谨慎自守，尤其在聚会之中。保罗说：“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14:33）相反，圣经却常记载拜偶像的人情绪高涨，极度狂热，甚至大大放纵。昔日以色列人在旷野立了金牛犊，他们“坐下吃喝，起来玩耍”（出32:6），这里的“玩耍”实则指他们在拜偶像的仪式中纵欲行淫；来到什亭，百姓又与巴力毘珥连合，与摩押女子大行淫乱（民25:1-3）；以色列王亚哈的年代，以利亚吩咐亚哈使事奉巴力的众先知上迦密山，这些先知吵吵嚷嚷，大声求告，用刀枪自割、自刺，直到身体流血（王上18:26, 28-29）。我们若认识神是“叫人安静的神”，便当紧记〈传道书〉的话：“你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。”（传5:1）
又有人以为，人有信心，祷告便必蒙应允，甚至能施行神蹟奇事。他们仿佛以信心为达成愿望的手段。其实我们是儿女、是仆人，神才是我们的父、我们的主，我们的祷告不可稍离祂的旨意。祷告尚未蒙允，原因有二：第一，可能天父要借此操练我们的信心；第二，是我们所求的没有按照主的旨意。有些人为某件事情一再祷告，非要神答应不可，却从不反思所求的是否合乎主的旨意。这样的祷告倒像耶稣所说“外邦人的祷告”，他们向神唠唠叨叨，“以为话多了必蒙垂听”（太6:7）。我们若以神为“听祷告的主”，意味着祂才是“主”，祂有权应允我们的祷告，也有权拒绝我们的祈求。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；主若没有应允我们的祷告，我们毋须再向主喋喋不休地妄求，反该顺服。
又有人以为有信心的人必一无所惧，所以举凡心灵不安，皆属小信或不信。其实惧怕只不过是一种情绪，是神恩赐给我们的礼物。虽然约翰说：“爱里没有惧怕。”（约壹4:18）保罗又说：“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1:7）但正当的惧怕却是神安置在我们心灵的警报系统，是圣灵的警戒，使我们远离罪恶或危险，提醒我们亦步亦趋跟随主。正如约瑟带同孩童耶稣从埃及重返犹太时，也因惧怕希律没有上犹大地；正当那时，他得到主使者的指示，前往加利利的拿撒勒暂居。这事“应验先知所说，祂将要称为拿撒勒人的话了。”（太2:23）
很多人误解信心，其实所有人的信心总夹杂着不信，因为信徒常凭自己的意念揣测信心的意思。我们却当谨慎，勿以迷信充当信心。因为主说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”（太15:13）真正信心的定义，必须从圣经而来。
﹝二﹞真道作信心的根据
1.“信道是从听道来的”
论到信心，保罗说：“可见信道是从听道来的……”（罗10:17）简而言之，信心是我们对于主的道的反应；因此，真正的信心不是根据我们悟性对上帝的想象或臆测，也不是来自任何神秘方法，在“属灵世界”寻幽探秘的结果，乃是根据我们对主的道的认识。
然而人听见主的道，不等于能对主的道作出有信心的回应。因为我们相当自我，虽然听见，却不服从，也不存信心去领受。因此，雅各劝勉信徒该“存温柔的心领受所栽种的道。”（雅1:21）这颗“温柔的心”，就让我们想起耶稣所设的撒种比喻（太13:1-9, 17-23）。
我们读到撒种的比喻，心灵该感到震惊，因为父神所撒的，都是相同的道种，就如在同一个主日里，同一间教会中的众信徒所听的，都是同一位讲员所讲的同一篇信息；然而四种心田之中，只有一种心田能让神的道有好收成。
有些道种落在路旁，刚到地面，便被飞鸟吃尽；有些在石头地，土既不深，种子未能扎根，在世上遇上试炼随即枯干；又有落在充满享乐和思虑的荆棘地里，他们其实有把主的道听进去，却被挤住，未能结出成熟的果实。只有落在“好土”里的，就是“人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太13:23）
2.“听道从基督的话而来”
或有人问：“圣经的教训这么多，什么教导最能帮助我们建立信心？”
从刚才所读的圣经，保罗又说：“听道从基督的话而来。”意思是，对于今日新约的信徒来说，我们的信心该集中在对耶稣基督的认识之上。我们认识基督，便等于认识父神了，因为耶稣是道成肉身的神子，且“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1:18）
这是使徒约翰十分强调的信息：
“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。”（约14:7）
“耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？’”（约14:9）
“凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。”（约壹2:23）
“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
以上经文皆说明一个真理，就是我们不再像瞎子摸象一般臆测父神的形像，因为“爱子是那不能看见之神的像”（西1:15），且耶稣基督“是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”（来1:3）。
因此，我们不需要再凭自己的理智、悟性去构想这位至大的神，因为神本性的一切丰盛，已经“有形有体地居住在基督里面”（西2:9）；除圣经以外，我们还可从何处寻求什么学说、法门去认识我们的父神？
3. 圣灵引导我们进入真理
然而我们又发现，不是人人听过主的道，都产生实在的信心。
听道的人有像吕底亚的：在腓立比城外祷告的地方，保罗来到他们中间。圣经说，主开导他的心，他便留心听保罗所讲的道，并且显出信心，成为真信主的人（徒16:13-15）。
然而听道的人也有像以吕马：他与方伯士求保罗听巴拿巴同一篇信息，结果士求保罗归信了主，以吕马却因敌挡主的正道而遭神惩罚（徒13:6-12）。
这让我们想到，人尽管听见了准确的真理知识，却不等于真正“进入真理”。因此，人可能晓得自己有罪，却未感受到罪的可鄙；知道神的伟大，却没有生出崇敬的心；从圣经读到主的圣洁，却没有因此厌恶罪恶的生活；知道主的大爱，却没有被主爱融化。这都是没有“进入真理”，因为我们对这些真理仍是似明非明，似懂非懂。
然而耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13）
因此，我们发现，信心原来不是人凭自己的悟性、智慧研究而得，乃是圣灵的赏赐。保罗论到我们信主得救的信，提到“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）当中提到“不是出于自己，乃是神所赐的”，原是指着我们“因信得救”的“信心”说的；这便说明：“信心乃是神所恩赐的”（又可参考林前12:9；腓1:29；彼后1:1）。
照样，我们怎样才深知确信主爱我们？保罗说，当“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”，我们便能信了（罗5:5）。
我们怎样尝到真道的滋味？当我们像帖撒罗尼迦信徒，能以“在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道”，真道的滋味便一清二楚（帖前1:6）。
我们怎样感受到主的崇高伟大？全因为圣灵的作为，因耶稣说：“祂（圣灵）要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。”（约16:14）
我们怎样得着成为神儿女的确据？同样是因着圣灵的工作：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗8:16）
﹝三﹞真信心包括的内容
- 信心是悔改归神
按着肉体本性，我们皆是得罪神的人。因此真正的信心由悔改开始。
主的道是“赦罪的道”（路24:47；徒13:38），保罗向以弗所人所传的福音要道，乃是“证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”（徒20:21），若没有因着圣灵光照认识自己的罪（约16:8），且认识自己罪恶甚重，是个罪魁（提前1:15），人不能有真正的信心。这种对自身光景的看见乃主的恩赐，是圣灵光照的结果。
因着认识自己的罪，并认识神所预备的赦罪之恩，人必寻求耶稣基督，借着主的救恩与神复和。因此耶稣说：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
2. 必羡慕信心长进
真信心必然渴求长进，正如保罗所说：“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗1:17）
真信主的人不会甘于信心软弱；若见自己信心摇摆不定，内心必烦躁不安。
若有人信心终日软弱低沉却毫无知觉，他可能尚未得救，圣灵不在他的心里；否则，他必定时常违背圣灵，圣灵的感动在他内心早被消灭得一干二净。
而若有自称为信徒的人丢弃信心，这或许证明，他从来没有从神领受真正信主的心。
3. 必经历圣灵引领
圣灵必住在信主的人心中，因打从信主一刻起，每个信徒也“因信得着所应许的圣灵”（加3:14）。圣灵在我们内心不会静默无声；祂既住在我们灵里，就必时常引导我们（加4:6; 5:18；罗8:14）。
信徒灵性蒙主挑旺，可以为主大发热心，然而若没有圣灵的持续激励及教导，我们的热心难以持久，也易于偏离正路。但感谢神，真信主的人必蒙圣灵引导，圣灵要按照主的旨意引领我们，且引导我们进入一切真理（约16:12）。在圣灵引导之下，我们的人生才不致于走上歧途。
4. 信心是会摇动的
然而因人肉体软弱的绿故，我们的信心会经历起伏跌宕，是会摇动的。因此我们看见，如大卫这样的属灵人也有信心软弱的时候（诗31:22），因着信离开吾珥并跟随神的亚伯拉罕，也因怕外邦人而两度认妻作妹（创12:10-13; 20:11-13），甚至使徒彼得也因惧怕犹太人，在安提阿与外邦人隔开（加2:11-13）。
这并不是说，我们可任由自己的信心摇动，甚至放任自己陷在信心软弱的泥沼。我们当紧记，基督既为我们死了，我们当竭力讨主喜悦，而“人非有信，就不能得神的喜悦。”（来11:6）最重要的，我们当诚实面对主，坦承自己信心不足，像那捶胸恳求怜悯的税吏一样呼求说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路18:13）主必帮助我们。
主勉励门徒说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。”（约14:1）主知道我们因着信心软弱心里难过；而我们也惟有倚靠祂，信心才得坚固！
信心摇动可算是一种试炼。出于人的信念是经不起考验的，必在试炼中倒台；出于神恩赐的信心却能在猛烈摇动中越发坚固。因此雅各说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅1:2-4）
在不断摇动的过程中，信徒的信心必被炼净，渣滓杂质必被除去，将来可在主面前“得著称赞、荣耀、尊贵”（彼前1:6-7）；然而在摇动之时，我们极需要那位“赐各样安慰的神”亲自成为我们的安慰和力量（林后1:3-4），使我们紧紧倚靠主。
5. 信心必带来盼望
〈希伯来书〉说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）信心和盼望是双生的，本是连体，彼此不能分割，两者不可或缺。在基督里有信心的人，必对来世有活泼的盼望；有来生盼望的人，活在世上也必满有信心。
因此我们若信耶稣基督死而复活了，也必信我们将来也必复活，且盼望主把我们带到天上，与主耶稣和复活的圣徒共聚。若是这样，还有什么试炼能令我们丢弃信心呢？
试炼不过是神赐福给我们的另类途径，为我们带来在永恒里“极重无比、永远的荣耀”（林后4:17）。若明白这重大奥秘，我们怎能不欢喜快乐地赞美主？
作者：廖烈康