简介：
本栏设立的目的，乃是为了帮助弟兄姊妹确信圣经是神的话语，学习在生活中明白遵行主道，并掌握按正意解释圣经的原则。
【本栏所有内容，皆摘自《基督徒信仰要义﹝卷一﹞》(种籽出版社)，承蒙作者黄耀铨博士允许转载，特此致谢！】
3 按正意解经
3.2 解经原则1：上下文【二】
除了要注意那段落里最接近的上下文，我们有时还要注意全章的上下文，才可以清楚明白作者的真正意思。例如保罗说：“我愿意你们都说方言……”(林前14:5上)他还说：“我感谢神，我说方言比你们众人还多……”(林前14:18)这就意味着保罗鼓吹人多讲方言吗？当然不是，看看紧接这两句的下文就已可知道，那应该不是保罗的意思：“……更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”(林前14:5下)“……但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”(林前14:19)不但如此，保罗在全章里还诸多指出哥林多教会当时讲方言的问题，要他们深切反省：弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？”“舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？”“所以那说方言的，就当求着能翻出来……不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说‘阿们’呢？”(林前14:6, 9, 13, 16)保罗还为此提出一些规范：“若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。”(林前14:27-28)甚至连作先知讲道也要受规范：“至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。”(林前14:29-30)保罗更针对他们混乱的情况要提出警戒：“神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”“凡事都要规规矩矩地按著次序行。”(林前14:33, 40)所以从全章经文来看，保罗不单不是鼓吹人讲方言，反而是提出适当的制止。哥林多信徒不能自以为有圣灵感动就可任意而行，甚至包括作先知讲道，在聚会中全会众都必须有规有矩。明显保罗的教导当时并没有被误解，在教会历史中方言渐渐式微，甚至绝迹。但近代有人执著保罗一两句说话，断章取义地重新推动方言，甚至变本加厉地使聚会更为混乱，殊为可惜！
我们除了要注意全章的上下文，有时甚至要注意全卷书的上下文，方可得出一个完整明确的意思。例如在四福音中我们常常看到耶稣行神蹟，有时我们会被吸引，或许也期望神在现今行神蹟。有人甚至认为这样会荣耀神，要大肆宣传用以吸引更多人信耶稣，所以有神医布道大会之类的所谓福音工作。但让我们从马可福音全卷书看清楚，这些想法是否主耶稣行神蹟的目的和原意。注意主耶稣在下列一连五次的医病赶鬼后，明显地都嘱咐人不要张扬：
1.“在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：‘拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。’耶稣责备他说：‘不要作声！从这人身上出来吧。’”(可1:23-25)
2.“耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了吧！’大痲疯即时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：‘你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看。’”(可1:41-44上)
3.“祂治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸祂。污鬼无论何时看见祂，就俯伏在祂面前，喊著说：‘你是神的儿子。’耶稣再三地嘱咐他们，不要把祂显露出来。”(可3:10-12)
4.“就拉着孩子的手，对她说：‘大利大，古米！’（翻出来就是说：‘闺女，我吩咐你起来！’）那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。”(可5:41-43)
5.“耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：‘以法大！’就是说：‘开了吧！’他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣嘱咐他们不要告诉人。”(可7:33-36上)
综观上述五次赶鬼医病的事件，耶稣的嘱咐实在不像现代神医布道大会的手法，甚至是刚刚相反！那么现代那些要标榜宣扬的所谓神医，又怎会真的是从神来的呢？值得我们反思！
不过，有人或会反驳，因为有一次耶稣赶鬼后：“众人就央求耶稣离开他们的境界。耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：‘你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。’”(可5:17-19)耶稣岂不是也吩咐人去传扬吗？对，实在是！不过，那次是耶稣被赶走，耶稣既不在那里，那人的传扬怎也不会吸引人去求耶稣医病赶鬼吧！反正耶稣不要那人跟随自己，就是不让他到耶稣将要去的地方张扬，与上述的意思吻合。况且，马可福音从第八章门徒确认耶稣是基督之后，神蹟就大幅减少。第十一章以后耶稣更再没有行神蹟，直至祂从死里复活。但自第八章开始，耶稣强调：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”(可8:34下)是的，要肯舍己才会真心信耶稣。相反，要病得医治或要其他自我目的得满足才信耶稣，往往都不会真心信呢！从全卷马可福音的前呼后应，我们看出神蹟从来不是用来吸引人信耶稣的。事实上，那十二个回应主呼召跟从祂的门徒，没有一个是因病得医治的。行神蹟虽然有时是出于耶稣的怜悯，施恩帮助有需要的人，但祂并没有医治祂当代所有的人，也没有叫所有人复活。更明确的是，祂要人透过神蹟确认祂是基督，是神的儿子。这目的在历史上已经达成了，历史不能也不需重演，我们现今不用见神蹟，却可透过历史认识耶稣，真心舍己跟从祂。