原文：I Love Israel
作者：大卫．克劳德（David Cloud）
版权：Way of Life Literature
连结：https://www.wayoflife.org/reports/i-love-israel.php

“35那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪匉訇的，万军之耶和华是祂的名。祂如此说：36这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。”(耶31:35-36)

自从教父时代起，信主基督徒在关乎以色列的真理上，产生了很多错谬教训和违反圣经的神学思想。“替代神学”（Replacement Theology）的出现，更造成基督徒逼迫犹太人的悲惨历史。这些错谬思想为罗马天主教所吸纳，更正教又把这些思想从罗马天主教全盘接收。马丁路德主张焚烧犹太会堂的反犹主义思想，并非从按著正意分解圣经而来。

近日我看见基要浸信会中，接纳“替代神学”这老套错谬思想的运动正在增长（虽然规模仍小），我既惊讶又忧愁。

我爱以色列，而我对以色列的爱是基于圣经。我不是因着成为“基督教锡安主义者”，或因着司可福圣经或达秘的时代论而爱以色列。我爱以色列，因为圣经教导我爱以色列。

我爱以色列，因为耶和华神爱以色列，并说：“若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。”(耶31:37)

主耶稣教导我爱以色列。被钉十字架的前夕，主耶稣为以色列哀哭(路19:41)，又在十字架上说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”(路23:34)祂从死里复活，又命令门徒把福音“从耶路撒冷起直传到万邦”(路24:47)。

使徒保罗教导我爱以色列。虽然以色列人悖逆和拒绝福音，保罗仍以基督的大爱爱以色列(罗10:1-4)；虽然以色列顽梗地逼迫主的福音，保罗仍毕生服侍她（我们在〈使徒行传〉中16次看见他在犹太会堂讲道）。保罗又教导人，福音必须先传给犹太人(罗1:16)。

我爱以色列的过去、现在与将来。自得救以来，我研究以色列44年了。我以研读圣经为基础，同时也从多方资讯广泛研究以色列的每一方面。我不是以色列的专家，但我认真地研究以色列。我曾细阅及略读过数百本有关以色列的书，也出版过多本自己的书。我曾到博物馆考察，也到过美国、英国、德国、荷兰、法国、意大利、希腊、约旦和土耳其等其他地方。我曾研究她的历史、法律、预言、敌友关系、地势、从前和现在的气候、风土民情、考古发掘及她的流散。我曾研读她的律法书（塔木德）、锡安主义、基布兹社会体制、罗富齐家族（the Rothschilds）、现代战争、军队、国家领袖、国家发展、创新能力及科技。我曾研究她怎样悖逆神，在先知指斥下怎样硬心，又怎样不寻常地拒绝她的弥赛亚。我曾数次实地考察由红海至黑门山一带。我游览整条约旦河，坐船周游整个加利利海，乘坐热气球视察米吉多平原，到访许多游客甚少甚至从不踏足之地，包括米伦山、耶斯列、基利心山、以革伦、迦特、亚实基伦、示罗、亭拿、以拉他、亚克拉滨坡、寻、约德法特（Yodfat）、哈律泉、以拉谷、沙拉音、洗革拉、基遍、伯法其、亚拿突、基利波山、拿因、隐多珥、书念、基色、亚比勒山、塔加（Tabgha）、卡斯林（Katzrin）、多珥、贝萨朗墓群（Bet Shearim）、阿夫达特峡谷（Avdat）、贝尔谢巴（译按：即别是巴）、加拉珥（Garar）、拉吉、玛利沙、麦比拉、耶利哥、他泊山及隐给夫（Ein Gev）。我曾访问耐特菲姆集团（Netafim）的工程师及生机蜂业（BioBee）的代表，参观香蕉、芒果及乳业农场，到访过很多农业社区和以色列的博物馆。

我知道以色列依然悖逆神，与2600年前耶利米传道的日子无异，但我爱以色列，并期待她得救。

我知道以色列一马当先杀害了耶稣基督；当时犹太领袖向彼拉多施压，要把耶稣钉十字架。但我爱以色列，并期待有一天这些余民仰望祂，“就是他们所扎的；（他们）必为我悲哀，如丧独生子。”(亚12:10)

我知道由拉比主导的犹太教是假宗教，但我爱以色列，并期待有一天她会离开这些破裂不能存水的池子，归向赐生命之道的永活真神。我研究过塔木德（Talmud）、卡巴拉（Kabbalah）、世界史、犹太史、美国史、极端正统哈雷廸犹太教历史（Hasidic History）、纳门和拿纳克运动（Nachman and Na Nach Movement），斯纳尔逊和查伯特运动（Schneerson and the Chabad Movement）（译按：以上两个是极端正统犹太教的宗教运动）。我又曾研究各种阴谋论，和犹太人中假弥赛亚教训的历史。我曾在玛伦山的拉比墓穴观摩卡巴拉的神秘仪式，又看过在古老犹太会堂地上异教的星象图和希腊太阳神的图像。我们也曾向犹太无神论和同性恋者作见证。我们知道以色列是道德相对主义的温床，是同性恋者的朝圣地，甚至以色列国防军成了跨性别人士争取权益的基地。

我深知今日的以色列严重走迷了，但无论从历史、当代事件、以色列的背道状况或圣经教训看来，神仍没有与以色列断绝，没有否认今天的以色列，也没有以教会代替以色列。

作为在基督里重生的信徒，我因信成为亚伯拉罕的子孙，不是雅各的子孙。然而必然得救与复兴的却是雅各(赛59:20)。

我知道现代的以色列并非应验预言的国度，反是一个不义的世俗国家，但我爱以色列，期待看见她如同在沙漠盛放的玫瑰花，且不是因着饱得浇灌，而是因着神的作为(赛35:1)；如此，忧愁和叹息全都逃避(赛35:10)，公义的苗裔要在公义的以色列中掌权，成为基督在地上国度的中心(耶23:5)。

我不会加入“基督教锡安主义”，并对其圣殿研究所建立“第三圣殿”的活动献上分毫，因我知道这殿不是属于基督，却要被敌基督所占据。但我爱以色列，且因眼见圣殿重建的准备工夫应验了主的预言，心中惊叹不已。

在现代的以色列中，我不可能看不见神的作为。她在列国中经历2000年流散，后又局部回归本地；她古老的文字复苏了，在争战中胜过了强敌，又在充满巨大又持续的难处，并受全世界反对的地土中发展起来。

要明白现代的以色列，我想到〈以西结书37章〉的伟大预言，先知指出以色列要从流散中归回故土。圣经把她的光景形容为满谷的死人；她分两阶段复苏：在第一阶段，她只回复至灵性上依然死亡的地步（第7至10节）。第8节说：“我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。”

这正是今日以色列的光景，亦是预言中今日以色列所在的地步。

现代的以色列正塔建舞台，让但以理书“七十个七”的末世预言得以应验(但9:24-27)。“七十个七”的预言提到从以色列被掳巴比伦至基督再临期间，神对待以色列的整个计划，预言特别关乎但以理的本国之民（即以色列），特要指明神“止住罪过、除净罪恶、赎尽罪孽、引进永义”的作为，这“永义”乃从基督再来才开始（第24节）。透过这些话，我们知道预言只余下七年，就是神所定关乎以色列结局的“一七”。在这“一七”之始，敌基督要兴起，在以色列地与许多人订立七年之约；在“一七之半”，他必毁约，又玷污“第三圣殿”，使已恢复的祭祀止息，如此便开启“后三年半”，新约圣经称为“大灾难”的日子(太24:15-22)。

现代的以色列正为这些事件搭建舞台。她部分国民已从万国中归回，且重归故土；她正准备建立第三圣殿，期待着一位带来和平并愿意重建圣殿的弥赛亚，这正是敌基督展开统治的最佳基础。

我游览以色列时，我感到各样事情正蠢蠢欲动，符合预言应验的预期。

舞台已经预备好了！

〈帖撒罗尼迦后书2章6至8节〉解释了为何〈但以理书〉预言的“第七十个七”尚未应验，这说明神对罪人伟大的慈爱。那拦阻恶者“不法隐意”，使他不能在世上建立敌基督权柄的，是一个有位格的个体。〈帖撒罗尼迦后书2章7节〉两度称这位拦阻者为“他 / he”（译按：根据KJV英译本）。圣灵按照〈使徒行传1章8节〉，在教会时代来到世上，赐能力给众圣徒，使他们把福音传遍天下；祂又要“被除去”，意即在祂现今压制那恶者运动的工作中被提去。这位拦阻者除圣灵以外别无他选。圣灵无所不知，一直在世上，且不能离开世界。保罗所说的，乃是圣灵在教会时代的一个特殊作为。

神为何要等待？彼得解释说：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)神仍然从万民中呼召百姓归于自己的名下(徒15:14)。

我爱以色列，我为她顽梗拒绝神的话而难过，但我巴不得快快看见她回转过来，并在基督的千禧国度中与蒙救赎的以色列一同作王掌权，并看见新耶路撒冷，城门上写着以色列十二支派的名字，城墙的根基又有教会十二使徒的名字(启21:12-14)。

教会和以色列在神永恒的伟大计划中是不同的个体，有不同的旨意，但他们关系密切，他们有同一位父，就是亚伯拉罕，又有同一位救主，就是耶稣基督。他们也要永远住在同一座圣城。