〈与财主同葬〉
孔子曾经说：“未知生，焉知死”。但是早在耶稣降生之前六百年，祂的丧礼已经定好了。旧约先知以赛亚曾经预言有关耶稣死时的情景：“祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”(赛53:9)。
上述一节经文，勾画出耶稣传奇的一生。试想一想，一位性格温纯、诚实无伪、与世无争的木匠，生前从来也没有勾结强盗，同时也没有巴结财主。另外在犹太人社会，也是看财主与恶人完全是两种不同类型的阶层，彼此甚少交往。但在耶稣的死亡上，却与这两类截然不同的人扯上莫大关系。
究竟为什么一个人好好地，最终怎样会给别人看为强盗呢？
根据圣经记载，原来最初在公会，大祭司定耶稣的死罪，原因就是耶稣承认自己是神的儿子基督；这是以宗教的名义入罪的。到了彼拉多那里，很多人从政治的角度去控诉耶稣，指祂诱惑国民、禁止纳税给该撒。结果都被巡抚彼拉多一一否定了，并且多次宣告查不出耶稣有什么罪来；反之更多次想营救耶稣。
最后彼拉多终于想出一条妙计，遂以大节前可释放一名重犯为理由，将那穷凶极恶的强盗巴拉巴拉出来与耶稣相比，想犹太人必选择释放耶稣。岂料却事与愿违，犹太人誓要置主于死地，并选择要释放巴拉巴。
既然犹太人选择了巴拉巴，那么彼拉多就把耶稣当作一个强盗去行刑，并且也安排另外两个强盗，一个在左边、一个在右边，耶稣就在中间被钉十字架。彼拉多这个安排，正如《马可福音15:27-28》所记载：“他们又把两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。”无形中应验了经上的话说“祂被列在罪犯之中”。补充一点，钉十字架中间这个位置，一般来说是代表最大罪的一人。
此外所谓与恶人“同埋”，其实就是中国人所说“埋堆”的意思。其中American Standard Version Bible翻译为was numbered with the transgressors，意思就是把耶稣计入恶人当中。但最终彼拉多接纳了祭司长和文士的控诉，给予耶稣的罪名，就是“犹太人的王”，意思就是把耶稣当作一个反革命分子；这完全吻合圣经预言的要求。
在说完了耶稣“与恶人同埋”这个预言如何应验之后，以下集中交代要应验“与财主同葬”这一个预言，其中三个困难的因素：
1.一个财主
在耶稣死了以后，若不是有人肯执葬耶稣的身体，那么“与财主同葬”这一个预言便会泡汤，但究竟这个人是谁呢？
紧接在耶稣死了以后，真是一位被描述是财主的人冒出来了！正好就是《以赛亚书》所指有关的财主，他的出现是为了执行一个使命，就是要在最短的时间，完成耶稣整个安葬的程序。
按圣经描述，有一个名叫约瑟的财主，他为人善良公义，本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。虽然他没有附从众人所谋所为，但因为惧怕犹太人，所以在耶稣生前，就暗暗的作了主的门徒；可见两人是从来没有交往的。
在耶稣死了以后，真不知道他从何处冒了出来。正因为他的身份是一位尊贵的议士，所以熟悉司法程序，同时也需要“放胆”，才敢去求见彼拉多，要求领取耶稣的身体安葬。
当中还有一个小插曲，就是彼拉多对耶稣这么快就离世感到诧异，于是叫了一个百夫长来，证实了耶稣已经死去，才把耶稣的尸首赐给约瑟。圣经用“赐”这一个字来形容彼拉多把尸首给了约瑟，可见是一种官府对下属的恩惠，所以若果不是约瑟出面去申请领取尸体的过程，大概也难以成事。
还有一个最关键的因素，就是在时间上的掌控。因为当天是安息日的预备日，所以等到日头平西的时候，按照犹太人的规矩，进行殓葬的事宜，基本是犯了犹太人的条例，违反了宗教禁忌。圣经记载约瑟是在“晚上”，应该是在日落后不久，才开始向彼拉多提出领耶稣尸首的申请。之后还需要买了细麻布，用来把耶稣的尸体裹好，然后才可以安放入坟墓内。
所以若果当天晚上，赶不及完成申请手续、官方验尸以及包裹尸体等等工序，纵使有超过20个有关耶稣基督钉十字架的预言都已经应验了，但若是缺少了这个预言不能完成的话，圣经的预言便产生骨牌效应而失效了！
2.一百斤香膏
除此以外，还有一个人在耶稣的葬礼上，也作出极大贡献。
首先，环顾耶稣的一生，诚然未曾享受过什么美物。正如主说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子（耶稣）却没有枕头的地方。”可见耶稣在世上一直过著穷困的生活。谁料祂死了以后，却享用了一个最昂贵的葬礼。
圣经记载，在耶稣死了以后，又有另一个财主，名叫尼哥底母。他大抵是与亚利马太人约瑟一起从政，并且在耶稣出来传道的初期，曾在夜里来见耶稣，讨论重生的问题。
之后又有一次，有祭司长和法利赛人打发差役捉拿耶稣，结果差役不但没有带耶稣回来，原因是觉得耶稣说话很有力量。正当法利赛人指责他们受了耶稣的迷惑，这时尼哥底母插嘴说：“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪么？”(约7:51)从这个表现看来，他也是暗暗的作了耶稣的门徒。
当时，万想不到这人日后会如此慷慨，肯用一百斤香膏膏耶稣的尸首。其实按理来说，根本就用不着那么多香膏来膏一个尸体。他之所以这样做，大概因耶稣在世时，没有好好见证主而感到内疚。如今主死了，他希望尽力补偿自己失去的机会。
圣经特别提到那香膏之成分是没药与沉香，可见那是一种极珍贵的香膏。我按照马利亚浇在耶稣头上的香膏来计算，一斤真哪哒香膏，大概等于一个普通工人的收入；用货比货的观念，一百斤香膏，大概等值今天一百万元以上。
按犹太人殡葬的规定，必须先以香料把尸体膏了才可入葬的。因此，假如没有尼哥底母的香膏，耶稣的尸体恐怕也不能那么快可下葬。当然，要促成耶稣与财主同葬，除了香膏，还有另一个关键因素，就是安葬的地方。
3.一个新坟
今天，当人死了以后，才由其家人预备下葬地方。但这位亚利马太人，却早已为自己预备新坟。圣经指出，整个新坟是从磐石凿出来，可想而知，需一段时间才能预备妥当。虽然耶稣何时死亡无人知晓，但有关祂的安葬，仿佛却早有安排。
其实，要促成耶稣与财主同葬，除上述条件外，还有另一个更重要的因素，就是时间。《路加福音23:54》指出：“那日是预备日，安息日也快到了。”其后又补充：“他们在安息日，便遵著诫命安息。”
按推算，耶稣大抵在钉十字架当天下午四时许断气，那么亚利马太人约瑟大概在六时取到耶稣的尸体。而从那时起，太阳很快便会平西，踏进安息日。因此在如此紧迫的时间下，肯定来不及在安息日前把耶稣的尸体搬离耶路撒冷安葬。
从祭司长为卖主的门徒犹大找坟地的过程，就知道找坟地是一件可遇不可求的事。结果，他们用了一个普通工人四个月的人工，就是犹大卖耶稣所得来的三十块钱，买了窰户的一块田，为要埋葬外乡人。
要安葬一个人，为什么会买一块田那么大，并且可以成为一个义庄，可见要找一个适合的坟墓，并不是一件容易的事。再者，祭司长所拣的坟地，是在耶路撒冷围墙以外。这是历代一切作恶的以色列王所安葬的地方；代表他们是被民众所弃。犹大下葬以后，圣经说这是应验《诗篇》所记“愿别人得他的职分”。
有了这些参考，我们就明白到，撇除金钱是一个问题外，要在两、三个小时之内，要找到一处可以让耶稣下葬、又不会偏离圣经预言应验的坟墓，应该也是一件很渺茫的事。
幸好，在这千钧一发的时刻，竟然有一位财主，愿意将一个原本为自己预备的新坟，拿出来安葬耶稣。更奇妙的是这个新坟，刚好就在邻近耶稣钉十字架地方的园子里。因此约翰特别在其福音书中补充说：“只因是犹太人的预备日，又因那坟近，他们就把耶稣安放在那里。”(约19:42)
这一个从磐石凿出来的新坟，并非是一时三刻可以买到。同时是从来没有葬过人的，实在是最适合主所用。照道理来说，这一个新坟应该是财主的心头好，预备日后安装自己一家人。但为了耶稣的需要，也毫无保留地付出，这实在是难能可贵。
结语
“与财主同葬”这一个预言之所以能够应验，全赖亚利马太人约瑟和尼哥底母两位尊贵人士，慷慨将一百斤香膏和一个新坟墓，给予耶稣安葬之用。
虽然耶稣在生的时候，两人都暗暗作了耶稣的门徒，好像特务一样把身份隐藏起来。但是到了耶稣死了以后，却一反常态，第一时间出头出面为耶稣办理身后事，并且与时间竞赛，把安葬一连串的程序，赶在安息日来临之前完成了。
这两人的付出，无形之中参与了预言的应验，他日在主面前，必被主称为忠心良善的仆人。