不义的政权需要顺服吗？（一）
〈罗13:1-2〉正解
“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”〈罗13:1-2〉
关于顺服政权的教导，〈罗13:1-2〉是最常被引用及讨论的。其他关于顺服政权的经文还有〈多3:1-2〉及〈彼前2:13-14〉。然而，〈罗13:1-2〉的教导可算是最直接及最清楚，因为它不单提到顺服权柄的命令，也提及顺服权柄的原因、以及不服从权柄的后果。对于单纯读圣经的人来说，这样清楚明确的说话，无论我们喜欢不喜欢，都要学习接受及遵行，因为这是神的命令。遗憾地，现今世代有好些信徒，可能是受到世俗政治及神学思想所影响，再加上人天然的反叛心态，竟然起来反对圣经清楚明确的命令。他们一是把那些教导顺服的经文视而不见；一是把那些经文强作别解。现在就让我们听听他们的理论，然而再细心分析他们的错处。
根据他们的说法，〈罗13:1-2〉只要求信徒顺服公义的政权，不义的政权信徒就不需要顺服。坦白说，这个理论按人性说也不是全无道理，但它却与经文所说的大有出入。他们的说法在语句上及神学上都是不可接受的。首先我们从经文语句上看。
“在上有权柄的，人人当顺服他”。经文是说“在上有权柄”，并没有加“公义的”权柄。信徒可以自作主张(无论你的动机如何)在神的命令上加一些条件吗？我们可以修改十诫，把“当孝敬父母”改为“当孝敬公义的父母”吗？经文说“人人”(every person)当顺服他。请问“人人”有例外吗？不包括21世纪的你和我吗？
“因为没有权柄不是出于神的。”经文不是说没有公义的权柄不是出于神，而是说没有任何权柄不是出于神。信徒可以私自把神的话修改吗？有些信徒因为自己固有的政治立场，大胆公开说只有公义的权柄是出于神，不公义的权柄不是出于神。请问这说法如何与〈罗13:1〉“没有权柄不是出于神的”相符合？
“凡掌权的都是神所命的”经文是否说公义掌权的都是神所命，或某些掌权的都是神所命？不是，经文明明说凡掌权(All powers)的都是神所命的。“凡”即是所有。我们基督徒可以因自己的政治立场把经文的明显的意思曲解吗？彼拉多、希律、尼录这些不义之人都是神所命的吗？按他们的理论，凡不公义都不是神所命。但圣经清楚地说：“希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打祢所膏的圣仆耶稣，成就祢手和祢意旨所预定必有的事。”〈徒4:27-28〉。所以，“公义掌权是神所命的，不公义掌权的就不是神所命的”这说法，在经文的语句分析下，是完全站不住脚。
现在让我们从神学上去看“神只是要求信徒顺服公义的政权，不公义的政权信徒就不需要顺服”的理论。请问什么是公义？公义是神的属性，是心思及行为上的清洁、恨罪、正直、完全。那么人呢？“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”〈赛64:6〉；“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”〈罗3:10-12〉；“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”〈罗3:20〉。神一早知道我们没有义，也不能靠我们的义得救，祂就安排了祂的儿子替我们死，叫我们靠耶稣基督“因信称义”：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”〈罗3:23-26〉。在新约时代，神的旨意在罗马书及其他书卷已经说得很清楚：神不是吩咐人去立自己的义，乃是叫人因信福音称义：“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”〈罗10:3-4〉。从古至今，世上绝大多数的国在神眼中都是不义的，因我们每一个都是罪人。若是如此，“神只是要求信徒顺服公义的政权，不公义的政权信徒就不需要顺服”的道理根本不能成立，因为没有一个国在神看来是公义的。神不如干脆说不要顺服任何权柄好了。
所以，无论按字面及从神学角度去解〈罗13:1-2〉，其意思都是：无论我们在什么政权下都要顺服。不管你的政治立场如何，都无权随意把经文没有的意思加进去。基督徒的使命不是建立公义社会，而是传因信称义的福音。整卷罗马书的主题都是说人不能靠自己称义，只能因信基督称义。若有人主张〈罗13:1-2〉其实是吩咐信徒要反抗不义的政权或建立公义社会，那我就不能不指出这是你的政治理念影响你解释圣经。
我明白有人反对顺服不义政权的主要原因，就是他们心里接受不了公义的神会容忍不义的政权。因此，虽然圣经从来没有提过“信徒要反抗不义政权”的命令(相反，信徒要顺服在上掌权者却出现过多次)，他们仍是认为神是默许甚至支持他们反抗，因为基督徒应当彰显神的公义。其实这个问题真是非常复杂的。我恳请各位读者要先撇下一切世俗的政治观念，单按圣经的真理仔细分析才不会出错。我在这里提出以下几个要点让大家思想：
一，不要以现代的民主自由思维去评论政府是否不义。本人在〈回答有关基督徒顺服政权的问题〉一文指出过，许多市民指责政府不义，其实都不是圣经所提及的公义，而是“社会公义”，即是民主、自由、资源及权力分配等问题，不是圣经中绝对的真理。这些政策有人支持亦有人反对，是好是坏实属见仁见智，并非圣经所指的公义问题。
若政府的政策不属于道德上或信仰上的不义，我们就应该为了主的缘故顺服，不必争拗。我们可以柔和合法地表达意见，在民主社会里运用我们的选票，但在表达意见之后，就要顺服政府或议会的决定。圣经一直都是教导我们不要把注意力放在地上的事，乃是放在天上的事：“不要为自己积儹财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积儹财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。”〈太6:19-21〉；“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”〈西3:2〉
二，若政府的政策真的在道德上或信仰上不义，他们的理性及良心都会认为基督徒是不应该顺服。我相信这也是主张反抗不义政权最常提出的一点。其实，他们也不是错的。对于政府颁布那些道德上及信仰上不义的命令，我们基督徒真是没有需要及义务遵守。何解？因为基督徒不可以犯罪得罪神。犯罪就是不顺服神的命令，不顺服神的命令即是不顺服神：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”〈约一3:4〉；“我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己。”〈约一5:18〉。
若政府的命令与神的命令有冲突，而两者只可选择其一，那我们就必须选择顺服神的命令。举例说，在使徒行传4章，官府、长老，和文士恐吓使徒，叫他们不再奉主名对人讲论。他们就回答：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”〈徒4:19-20〉。不久之后，使徒又去传道，守殿官及祭司们把他们监禁起来，企图禁止他们传福音，他们就说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”〈徒5:29〉。神给教会的大使命就是传福音给万民听，但官府及祭司等人却命令他们不可传。神的命令与地上掌权者的命令，在两者只能选其一时，基督徒选择遵行神的命令，不理会执政者的命令，就绝对合理及应当的。
然而，面对那些与神的旨意有冲突的命令，我们只需要消极地不遵从，却无需聚众反抗或推翻那政权。正如使徒们只是坚持继续传道，并没有煽动信徒与公会或政府抗争。所以，在原则上，信徒仍是按照圣经顺服及尊重政权，因为所有权柄都是出于神。我们不应反对神所命的政府，但因为他们某些要求与我们神的命令相违背，我们就不能遵从，因为我们基督徒要绝对的顺服神，只相对的顺服政府。我认为这就是我们一面顺服神，一面顺服政权最合乎圣经的做法。
【下期续】
作者：周子坚