【本栏所有问题及答案，皆摘自《福音神学暨福音难题解答》，承蒙作者吴主光先生允许转载，特此致谢！】
问题：
- 神让我今生多遇不公平的事，死后再以公平待我，不也无济于事吗？
答： 发出这问题的人，因为不明白死后还有一个永恒的来生。他以为人只有今生，一切盼望只在今生，人只有肉体，没有灵魂。如果是这样的话，神在人死后才以公平对待，就真的无济于事了。就如在唯物主义国家中被屈枉至死的人，虽然后来国家替他们翻案，获得平反，但唯物主义不信人有灵魂，不信人有来生，这样，这些获得平反的人又怎么知道呢？给他们任何好处岂不都是无济于事？但原来人不单只有肉体，人还有永恒价值的灵魂，并且人的灵魂才是自己的“真我”，人死了，灵魂还是继续存在的，因为人的灵魂并非物质，乃是由永恒的神而来的灵体。为这更重要的灵魂，神在人死后才作公平的审判、公平的报应、公平的补偿，是最有意义的。试想想“永恒”的来生，与“暂时”的今生作一个比较，今生就会变得不重要和意义不大，来生才是最重要的，所以神认为在来生施行公平的审判最好。
- 何谓信得太迟？难道事情还未弄清楚就要信吗？
答： “信”的定义是在未达到百分之百清楚的时候就接受，等到百分之百清楚之时，已经没有必要信，这也不是信，乃是“知道”。例如我问你信不信我的口袋里有一千元钞票。你不能说：“我不信，除非你给我看看我才信。”这是没有意思的，若拿出来给你看，就不用问你信不信了。你信与不信不在乎你是百分之百肯定我有一千元，乃在乎你在某一个基本的理由下推想我会有一千元。你只能弄清楚到某一个程度，其余不清楚的部分就需要你用信心去接纳。所以圣经说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”(来十一1)。事实上，我们在生活上有许多已经接受了的事物是我们并不完全明白的，例如电器、手表、交通工具、通讯工具、医疗、许多食品、住屋等等，都不是我们百分之百明白其中原理的，但我们却毫无疑问地相信和接受了。因为我们在某一个程度上明白这些东西都是供我们使用的，使用方法正确，是十分安全的。信仰的事情也是这样，当你弄清楚到某一个程度就要信了，你是不可能百分之百清楚的。
或问，到底“某一个程度”是多少？这就要看各人认为到了什么程度他才觉得满意和可信而定了。当然你可以要求百分之九十九清楚明白，这样你却是信心小的人，因为你只信百分之一。神喜悦信心大的人，不甚喜悦信心小的人，因信心小也是对神怀疑多的意思，有谁喜欢别人对自己诸多怀疑呢？再者，要求百分之九十九清楚的人应该注意，生命短暂，或许不足达到百分之九十九的明白程度。而且你也可能没有足够的智力与机会去明白百分之九十九。倘若你迟迟不肯决定信耶稣，你不知道明天还会不会有这样的机会。即使你还有明天，却也不晓得有多少个明天，而且不是每一个明天都给你机会。等到有一天你的生命忽然来到尽头，你便再没有机会，而只有面对永远的后悔和沉沦了。
- 耶稣的死按照预言完全应验，这表示什么？
答： 我们说，耶稣的死是按照预言完全应验的。这话包含非常重大的意义，因为──
- 这表示耶稣基督不是一个失败者，无可奈何地死在犹太人和罗马兵丁的手里。祂乃是照神预先定好的计划，借着死来败坏掌死权的魔鬼，好释放我们这些一生因怕死而作魔鬼和罪恶奴仆的人。
- 这表示耶稣就是旧约圣经所描述要来作救主，作万王之王的基督，是神的儿子，是从天上降下来的。
- 这表示神是无所不知的，祂预言每一件事都一定会应验。
- 这表示世上所有的人，包括君王、百姓、信主的、不信主的，每一件大小事情，连魔鬼计划要杀耶稣，陷害所有基督徒的事情，都在神的掌管之下，好达成神的旨意，没有能阻止神行事的。
- 这表示神的慈爱非常浩大，因为神早在始祖犯罪之前就计划了耶稣降世为罪人死。
- 这表示魔鬼的能力和所知的都有限，因为牠不知道神竟然叫自己的儿子来世受死救人。