以西结是在以色列人被掳到巴比伦后蒙召作先知的，神要他在被掳的同胞中传讲神的信息，警告他们耶路撒冷和圣殿行将被毁。神的刑罚虽然严厉，但从神差遣先知进到民中，并用尽各样方法，语重心长地劝告他们转回，且应许赐新心新灵，及预言圣殿要重建等，充分看到神的大爱。以下我们要从〈以西结书〉一些片段默想一下，让我们好好回应神的大爱。
(1) 祂对我说：“人子阿，你站起来，我要和你说话……人子阿，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：主耶和华如此说。他们或听，或不听，（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。人子阿，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。人子阿，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。祂将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。祂对我说：“人子阿，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。”于是我开口，祂就使我吃这书卷……我就吃了，口中觉得其甜如蜜。（结2:1-3:3）
“人子阿，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’……人子阿，你要对以色列家说：‘你们常说：我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？’你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结33:7-11）
从上面经文，我们看到神差遣以西结作以色列家的守望者，即使以色列民何等悖逆、无耻、心里刚硬，神都要先知向他们讲说话，想他们转离所行的恶道而活。神断不喜悦恶人死亡，可见神的大爱！这些以色列人很可能是不会听的，但无论他们听或不听，神都要叫他们知道在他们中间有了先知。不过，当以西结进到以色列民中，他必会遇到荆棘和蒺藜，又像住在蝎子中间，但神吩咐以西结不要怕，只管将神的话告诉他们。神这种大爱与我们一般的情况截然不同，我们会以为他们既然不听就无谓浪费唇舌，俗语甚至有说︰“悭返啖气暖吓个肚”！真的，如果不是神有这种奇妙大爱，我们早已被弃绝了。
还有，以西结在异象中见有一书卷，其上写有哀号、叹息、悲痛的话，但神叫以西结吃下，以西结吃了，口中却觉得其甜如蜜。对，要传的信息表面上虽然是警戒和审判的话，但到底是神的话语，内里仍然是甜蜜的恩言呢！我们在神的大爱下，真要多听多传神的话语！
(2) 耶和华的话又临到我说：“人子阿，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，说主耶和华对耶路撒冷如此说……论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。谁的眼也不可怜你，为你作一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。我从你旁边经过，见你辊在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中，仍可存活。我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以致极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上，又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上……你也极其美貌，发达到王后的尊荣。你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫……并且你将给我所生的儿女焚献给他。你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与他么？你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体辊在血中的日子。”（结16:1-22）
从上段经文可见神真的用各样方法向以色列民讲话，这里神用了一个比喻来叫他们反思。从比喻中的弃婴蒙收养，更被娶为妻，且得王后的尊荣，却仗着美貌，纵情淫乱，以色列民应该好好回想，他们是怎样从可怜的光景中蒙神救赎，与他们立约，更使他们成为大国，但他们却背约离弃真神，敬拜假神，甚至将自己的儿女献给偶像。以色列人在反思中，应该更深领会神的大爱并悔悟自己的不是，可惜他们并未有领情！我们又如何呢？我们也应回想，我们过往失丧在罪中，照本相我们无善足称，但主亲来寻找拯救，使我们成为神的儿女，教会更要成为基督的新妇，与基督一同作王。神的大爱何等奇妙，正如诗人这样感赞︰“我曾在罪中流荡，远离平安之岸，被罪恶重重捆绑，痛苦、呻吟、失望，幸蒙海洋的主宰，听我悽惨呼声，祂伸慈手到苦海拯救我命。主爱救我，主爱救我，当我悽凉绝望，主爱救我，主爱救我，主爱救我，当我悽凉绝望，主爱救我。”（颂主圣歌523首第一节）
还有更希奇的是︰以色列人要将自己的儿女过火，用以敬拜假神偶像，但真神却牺牲祂的独生爱子，用以拯救我们罪人！我们当常常追念蒙救的大恩，深深感恩之余，更不可稍微偏离这位如此爱我们的神！
(3) 耶和华的话又临到我说：“人子阿，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声，不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。”于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。百姓问我说：“你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们么？”我回答他们：“耶和华的话临到我说：‘你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋；不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆；凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。’人子阿，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。”（结24:15-25）
这次神用了更奇特的方法来吸引以色列民，叫他们知道祂是主耶和华！以西结已传讲了不少神要他传讲的信息，以色列人却不听，仍然心里刚硬，充耳不闻。不过今次以色列民竟然主动发问，问以西结他那样行与他们有什么关系！以西结到底作了什么事引起他们的发问呢？神告诉以西结祂要突然取去他的爱妻，以西结却不可悲哀哭泣和不可办理丧事，于是以西结早晨告诉百姓这事，晚上他的妻就死了，次日早晨以西结便遵命而行。这实在是痛苦难行的，但以西结却肯顺服，百姓就甚觉希奇，于是发问。神就有机会向他们宣告耶路撒冷和圣殿会突然被毁，他们也必因自己的罪孽相对叹息。神本是在圣殿中显大的，可是以色列民忘记神，喜爱圣殿而不爱神本身，圣殿成了他们的骄傲和虚假的安全感来源，现今神要除掉他们所倚靠所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱的。他们哭也无用，要哀悼自己罪所带来的灾难，默默担当自己的痛苦。
不过，或者有人会问︰神为何要用这方法？牺牲了以西结的爱妻，又令以西结深深伤痛！当然我们不能完全明白神的取态，既然以西结肯如此顺服，我们也不用多为以西结辩理。如果我们不肯如此顺服，神也不会这样用我们！无论如何，我们可从这事看出︰神爱以色列民肯定更胜过以西结爱他的妻，所以神可以做出这奇特的事，要牺牲以西结的妻，而以西结又肯顺服到不哀哭来吸引以色列人回转。不过，更奇特的是︰神爱我们罪人到一个地步，甚至可以牺牲祂的独生爱子，而祂的爱子耶稣又肯顺服到甘心上十字架，受尽痛苦，成就了救恩，拯救世人。
(4) “我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。”（结36:24-28）
“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。”（结37:14）
被掳的以色列民知悉耶城和圣殿被毁后，必然十分哀痛。神就要以西结向他们发出安慰的信息，再次见到神的大爱。上面的经文指出，神应许要使以色列民归回本地，更要从他们的肉体中除掉石心，将新心和新灵赐给他们，这是何等令人欢欣的信息，神实在是那位安慰丧气之人的神！到新约时代我们更加明白，要赐人新心和新灵是需要耶稣基督的代死和复活来成就的，可见神早早就定意要为我们付上极大的代价来成就救恩。我们现今能够罪得洁净，并得着新生命，有圣灵内住，实在是神的大爱呢！
不过，神叫以西结在那个时候给以色列人那个信息，倒实在是要预备以色列人接受耶稣为救主的。当主耶稣与尼哥底母谈论重生的时候，“耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’尼哥底母说：‘人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？’耶稣说：‘我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：你们必须重生，你不要以为希奇……你是以色列人的先生，还不明白这事么？’”（约3:3-10）作为以色列人的先生，尼哥底母应该想起以西结书这段应许的话。从“水”生就必然是以西结书所应许的︰“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。”（结36:25上）而从“灵”生也必然是以西结书所应许的︰“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。”（结37:14上）所以尼哥底母能以明白耶稣就是神在旧约所应许的弥赛亚，他后来也信了耶稣。可见神何等愿意以色列人信耶稣，祂也何等愿意我们全心全意信靠主呢！
(5) 以后，祂带我到一座门，就是朝东的门。以色列神的荣光从东而来。祂的声音如同多水的声音；地就因祂的荣耀发光。其状如从前祂来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。灵将我举起，带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。（结43:1-5）
“人子阿，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去作。”（结43:10-11）
神不单要以西结传讲安慰的信息，更在异象中带他看见圣殿，将建殿的样式向他详述，并让他见到耶和华的荣光充满了殿。这个异象固然会使以色列人因自己的罪孽惭愧，以前荣耀的圣殿已被焚毁，神的荣光已经离开了。但对比于那件令人惭愧伤痛的事，神现今应许祂的荣光要再临并充满圣殿。神实在是那位使人有盼望的神，在灰心绝望时，神让人们看到荣耀的盼望！
以西结书这里的预言至今未有应验，以色列人被掳归回后虽有重建圣殿，并没有按照这里的样式，而且在主后70年就被罗马大军焚毁了。到现在以色列复国了，但仍未能建殿，所以以西结书所预言的圣殿，应该是指千禧年国度里的荣耀圣殿，这也是给我们极大的盼望呢！或许有人有不同的解释，但无论怎样，以西结书这里的异象实在足够叫我们看出神的大爱。但愿我们都能儆醒预备主来，在盼望中同心投入教会，靠主同被建造成为主的圣殿，是神藉圣灵居住的所在，充满主的荣耀。我们千万不要再羞辱主的圣名，也不要再辜负主的大爱！
作者：黄耀铨