司布真 (Charles Haddon Spurgeon) (1834-1892)是上两个世纪英国有名的浸信会牧师，有“讲道王子”之称。他离世已经百多年，但他的讲道集和著作，到今天仍然广泛流传，广受敬重。为什么呢？因为他忠于圣经，立场鲜明，绝不妥协。 … Continue reading
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圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）神爱极伟大，连自己的独生子也愿意赐给我们，试问还有什么他不愿意赐给我们呢？既然叫一切信他的，都得永生，试问还有谁会例外呢？圣经又说：“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一 1:9）条件只不过是认罪而已，神就乐意赦免我们“一切”的罪了，照理，就应该再没有一样罪是神不愿意赦免的了，何故使徒约翰又说：“人若看见弟兄犯了‘不至于死的罪’，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有‘至于死的罪’，我不说当为这罪祈求。”（约一5:16）什么是“至于死的罪”？为什么不应当为这样的罪祈求？难道神的爱是有限度的吗？难道神还有某一些罪，他认为太难赦免，或不愿意赦免吗？ … Continue reading
经文:“我又看见、且听见、宝座与活物并长老的周围、有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，大声说、曾被杀的羔羊、是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启5:12） 笔者研究启示录有三十多年，也写成“启示录研经亮光”一书。这么多年来，我常常早上灵修，都是以这段经文所说的“七赞”作为自己默想和敬拜祷告的内容。我默想了这么多年，越想就越感到神真伟大。我们敬拜神的人，应该在神面前何等谦卑，表示一无所有，现在所有的，都是神所赐的，应该归给神。因为“敬拜”（worship）一词，原意是worth + ship，意思是承认“神配得我所有的一切”。所以启示录第五章，论到天上的大敬拜，开始之时，有一位大力的天使，大声说：“有谁配展开那书卷、揭开那七印呢？在天上、地上、地底下、没有能展开能观看那书卷的。”经文特别形容，约翰因为知道没有人配展开、配观看那书卷，就大哭。然而，一位长老安慰他，指出曾被杀的羔羊耶稣基督已经得胜，因此他配展开那书卷、揭开那七印。二十四位长老就唱新歌、说：“你配拿书卷、配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族各方、各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民、作祭司、归于神、在地上执掌王权。”然后有无数的天使就大声，将“七赞”归给神说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。” … Continue reading
百年来，教会一直小心防范“新神学派思想”，因为它不信圣经，不信神蹟，不信来生，不信任何灵界的事物，最后甚至发展到连神的存在也不信，宣布“上帝死了！”可是，“新神学派思想”容易防范，由感染“新神学派思想”而变质的“福音派”，称为“新福音主义”就难防得多了。不过，要防备“新福音主义”，我们得先认识几个影响这时代变质的重要人物。第一个是葛培理，他可以说是福音派的传道人中，第一个最先接纳天主教、新神学派、和灵恩派的人。关于这一点，请读者参考浸信会云大卫牧师所著《葛培理与罗马天主教》一书，二零零三年一月种籽出版社出版。
读撒母耶记上的人，很多人都会留意到，扫罗在被立为王之前，和后来在追杀大卫之时，曾经两次在先知中受感说预言。（撒上10:9-12, 撒上19:18-24。中文圣经译为“受感说话”，其实原文是受感“说预言”）并且经文指出，先后两次引起同一句俗语流行起来，这句俗语就是：“扫罗也列在先知中么？”到底这句俗语，两次流行起来，有什么特殊的意义呢？按经文的记载：