很多基督徒對屬靈追求有所誤解。有些人把「屬靈」與「屬世」的事物彼此對立，認為「屬靈」就是遠離人群，隱居修行，或認為稍稍安排娛樂，放鬆身心便成為「屬世」。又有些人把「屬靈」與「屬世」事物混為一談，以為受洗可以得救，領聖餐可以加添屬靈福份，多返教會可以洗罪；甚至前往耶路撒冷，到耶穌的苦傷路走一走，在約旦河裡浸一浸，期望可洗淨心靈。這都是因為誤解了聖經，對屬靈觀念模糊不清。
那麼，到底甚麼才是聖經所說的「真屬靈」？聖經又如何說明「屬靈」和「屬世」之區別？
〔一〕「屬靈」和「屬世」之分野（太15：1-20、可7：3-4）
1.「屬靈」和「屬世」有所區別
首先，我們要明白一個最基本的概念：「屬靈」和「屬世」的確是分開的。
耶穌傳道的日子，有猶太人因耶穌的門徒「不洗手吃飯」而質疑耶穌。他們不是掛心門徒的手污穢以致病從口入，他們所關注的是吃飯前的潔淨禮。正如聖經所說，這個飯前洗手的禮儀是根據「古人的遺傳」；馬可又解釋說：「原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。」（可7：3-4）
然而耶穌一針見血地指出他們的錯謬：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」（太15：11）因為凡「入口的」都是物質的，只不過「運到肚子裡，又落在茅廁裡」（太15：17）；相反的「出口的」卻是「從心裡發出來的」（這裡的「心」指「心靈」），帶著各種「有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟」的意念，這才能污穢人。
這些法利賽人把「屬靈」和「屬世」的教訓混為一談，結果以屬肉體的條例取代了敬畏神的屬靈心境，以人間的屬肉體規條取代了持守神聖潔誡命的敬虔心靈。
其實猶太人這種誤解十分普遍，很多基督徒的屬靈觀念糊里糊塗，常把屬靈和屬世事物混淆了。筆者自身也曾有過類似的誤解。
記得自信主起，筆者每年參與教會舉辦的夏令會，每次皆十分享受。筆者每次屬靈生命的突破以至蒙召全時間事奉，全都與夏令會有關。
當時筆者曾有一個誤解，以為夏令會的場地特別神聖。因此曾試過課餘時間來到同一地點（當時是香港中文大學逸夫書院）自行退修。怎料在那裡待了半天，一點夏令會的感覺也沒有，結果當然令人大失所望。長大後才明白原來真正幫助我遇見神的不是那個地點，而是在令會期間神在心靈裡的同在與吸引。這種誤解相當普遍，以致使徒保羅在書信中多番對信徒作出教導。
在哥林多，有信徒自恃有知識，以為可以自由吃祭偶像之物，甚至因此自覺高人一等；保羅糾正他們說：「其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」（林前8：8）
另一方面，在羅馬教會又有信徒過於著重飲食的規矩，甚至因在飲食條例上意見不一，有人論斷弟兄、輕看弟兄。為此，保羅指出：「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅14：17）這都是說明，信徒萬不可把屬靈與屬世事物彼此相混，應當建立準確的屬靈觀。
2.「屬靈」和「屬世」並不對立
除卻某些聖經明文禁止的罪以外，其實屬靈與屬世並非彼此對立。我們的屬靈觀和靈命成熟程度皆影響我們的生活。屬世生活是靈性光景的流露。人若充滿從神而來的愛心，自然處處流露出主的愛；人若經過靈性操練而有成熟的節制，自然不會輕率多言，生活稍稍放縱便立即感到聖靈的禁止。這不是律法主義，是屬靈生命的自然流露。
照樣，屬靈與屬世事物本非彼此對立。信徒在屬靈追求和屬世生活中感到矛盾，往往不是因為屬世事物與屬靈生命相左；當我們屬靈上感到稍有暢快，也不要誤以為這是自己持守甚麼規條誡律的功效。其實世上大多事物本屬中性，然而魔鬼利用世界事物牽起我們的情慾，便牽引我們離開屬靈的道路。
食物是中性的，因為「神的國不在乎吃喝」，保羅亦明明指出神是「厚賜百物給我們享受的神」（提前6：17）；但魔鬼利用食物挑起好些人貪吃的情慾，便叫他們以自己的肚腹為神，變得貪食好酒，甚至追求財利，放縱自己口腹上的情慾，結果一生被「今生的思慮、錢財的迷惑」蒙蔽。
論到錢財，賺錢本身並不算犯罪，聖經有不少敬畏神的人也是財主，就如亞伯拉罕、大衛、約伯等。他們家財萬貫，卻不失敬畏神的心。但另一方面又有很多人財迷心竅，被財利累著了，以致事奉瑪門。聖經說：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前6：10）他們的問題卻不在「財」，乃在「貪」，因為魔鬼利用錢財誘惑他們，使他們成為金錢的奴隸，用本不算為罪的屬世事物把追求屬靈的興趣耗盡了。
相反，詩人大衛追求屬靈，乃受他心中一顆渴慕神的心所推動。他說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂殿裡求問。」（詩27：4）
因此可以說：何謂「屬靈」的基督徒呢？不是看他接觸多少屬靈事物，也不是看他有多少屬靈品行。真正的「屬靈」乃是內心的傾向：到底他內心「傾向屬靈」還是「傾向世界」？「喜愛天上的事」還是「貪戀世俗」？
約翰的警戒再清楚不過：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹2：15）不是世界毒害人，乃是魔鬼利用世界事物誘惑人，使屬神的人失去愛父的心，靈性便大受虧損。
〔二〕屬靈追求的路標
既然「屬靈」在乎內心傾向，那麼，一個真實追求屬靈的人，具體會呈現甚麼特質？聖經讓我們看見，追求屬靈至少有六個方向，且是一步一步進深的。
1. 追求屬靈是遠離罪惡
彼得說：「所以，你們既除去一切的惡毒、（或作陰毒）詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」（彼前2：1-2）
彼得這話不是吩咐信徒當除去一切的惡毒（命令式），卻是說我們已除去一切的惡毒（和合本以「既除去」來表達過去式）。基督徒的生命本是聖潔的，不是因為我們已改掉一切的罪惡陋習，而是因著基督的寶血。既已除去，自然不希望再沾污穢。
筆者很喜歡〈聖徒詩歌637首〉——【我不過是祢運河】，歌詞第一句便提到：「我已得蒙寶血洗淨，嘗過天上的喜樂。」旋律輕快，歌詞優美，若非蒙寶血洗淨，沒有人能寫出這樣的樂曲。無疑我們都是蒙主寶血洗淨的人。既蒙洗淨，斷不會願意重投污穢，除非我們的生命不過是「豬」。
彼得說：「俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。」（彼後2：22）豬的天性，便是喜愛污穢；但信徒既皆成為主的圈中之羊，有羊的生命，又蒙寶血洗淨，斷不會甘於在罪中打滾，持續不斷地犯罪。因此使徒約翰說：「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」（約壹3：9）
2. 追求屬靈是脫離世俗
保羅說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」（林後6：17）
生活中有很多事物雖不是罪惡，但明顯沾染世俗的氣息，削弱基督徒所該有的美好見證。這些事物牽涉層面甚廣：小的包括日常的衣著、飲食、談吐和生活起居，大的可至尋找甚麼工作，怎樣組織家庭，以至轉工、搬家、移民等重大決定。在這一切事上，屬靈的人不會追隨世人想法和世俗價值觀。
雅各提到真正的敬虔人會「保守自己不沾染世俗」（雅1：27），因他心眼明亮，看出世上各種事物雖不一定算為罪惡，卻會沾染人，玷污人敬虔的心。因此他會保守自己。
除了慎防被玷污，聖經亦勸勉信徒要從世俗的污穢中出來。這亦是耶路撒冷教會成立之時的志向。耶路撒冷的會眾聽過彼得第一次講道後覺得扎心，前來問彼得說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得勸勉他們務要悔改歸向耶穌，並說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」（徒2：40）結果，他們的確與其他信徒聚集起來，彼此凝聚，同心追求，過著與世人截然不同的生活。他們沒有離開世界，但凡看見他們的人也感到他們何等與眾不同，結果，他們「得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。」（徒2：47）
3. 追求屬靈是治死肉體
真正的屬靈人會治死自己的肉體，因他認識「這私慾是與靈魂爭戰的」（彼前2：11）；他活在肉身之中，深感肉體情慾對靈命的損害，認定自己的肉體和肉體邪情私慾皆已與主「同釘在十字架上」（加5：24），因此已「不是欠肉體的債去順從肉體活著」（羅8：12）；如今每天活躍在自己肉體裡「盈餘的邪惡」卻是他討神喜悅的大敵。真正屬靈的人有這看見，便會努力倚靠聖靈，治死肉體，好享受從「體貼聖靈」而來的生命、平安（羅8：6）。
正如保羅所說：「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」（羅8：13）
4. 追求屬靈是越發屬天
保羅說：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西3：1-2）
追求屬靈，以屬靈事物為追求方向的人，內心必被「上面的事」所吸引。他毋須強迫自己晝夜「思念上面的事」，因他內心被「上面的事」大大吸引，看見基督在天上坐在神的右邊，靈修時每天體會主的慈愛，生活中時刻經歷主的同行。
在曠野的時候，摩西特意在以色列營外設立會幕，不是耶和華吩咐百姓所立的，為著與神會面。聖經說：「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」（出33：11）在〈民數記〉，耶和華又親口說：「我的僕人摩西不是這樣：他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。」（民12：7-8）
難怪聖經記載，摩西領受法版下西乃山的時候，他的面皮「因耶和華和他說話就發了光」（出34：29），甚至亞倫和眾百姓都怕挨近他。我們若常與主面對面，生命也必流露主的榮光，讓人看出我們是常與神相交的人。
5. 追求屬靈是越發像主
耶穌說：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5：48）
保羅又說：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3：18）
朝向屬靈方向追求的人必追求生命性情越發像主。他不一定會緊貼時事和社會動向。若有人期望屬靈的人必緊貼社會脈搏，他可能要大失所望。
但屬靈的人必緊貼世上罪人的屬靈需要。他會堅拒罪惡，不與罪人同流合污，卻願意走近失喪的人；正如耶穌基督不貪財，卻愛充滿貪婪的稅吏馬太和稅吏長撒該，沒有絲毫姦淫的念頭，卻憐憫那行淫時被拿的婦人，不定她的罪。
他生命流露主的性情過於自己的個性，因著常與主見面，好像從鏡子裡反照，反映出主的榮美，讓人從他身上看見耶穌基督的聖潔、公義與慈愛。
6. 追求屬靈是聖靈管理
若有人果真全人朝向屬靈，他便是真正的屬靈人。他必定是個謙卑的人，不是靠自己活得聖潔，更不可能自命清高，因為屬靈的人是全然讓聖靈管理的人。
保羅吩咐以弗所信徒說：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗5：18）其中「被聖靈充滿」這話，乃是「被聖靈管理」的意思。信徒所流露最好的屬靈善行，皆是因被聖靈管理而有。
因此，人若要追求屬靈，務必由清楚得救開始，因為唯有清楚得救的人才有聖靈。既有聖靈內住，更當順從聖靈，因為沒有人能靠自己活出神的旨意，過屬靈的生活。
保羅說：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加5：22-23）又說：「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。」（腓2：13）我們本性敗壞，若非聖靈的感動，沒有人能口稱耶穌基督為主；若非聖靈幫助，我們也沒有真正的良善。
因此，屬靈的人是一個內心傾向屬靈事物的人；人的心一旦羨慕屬靈，聖靈便越來越能夠管理他；他的內心越被聖靈充滿，便越顯出基督的生命；這正是真屬靈最終的圖畫——「不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加2：20）
作者：廖烈康