简介：

本栏设立的目的，乃是为了帮助弟兄姊妹确信圣经是神的话语，学习在生活中明白遵行主道，并掌握按正意解释圣经的原则。

【本栏所有内容，皆摘自《基督徒信仰要义﹝卷一﹞》(种籽出版社)，承蒙作者黄耀铨博士允许转载，特此致谢！】

3 按正意解经

3.3 解经原则2：体裁【二】

另一种圣经里颇常见的体裁是诗歌，诗篇固然全卷都是诗歌，但其他就如历史和书信也会夹杂一些诗歌形式的句语。诗歌体裁的特点就是诗人常用一些“平行句法”，这些两句或多句很对称的句子有时是表达相同的意思，但有时是表达对比或反义，也有时是进一步澄清、加深、补充或丰富原本的意思。诗人在这些对称的句子里不用重复的字眼，也是修辞上的美丽和简洁。例如：“早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实，这本为美事。”(诗92:2-3)明显“早晨”与“每夜”是同义的对称，而“慈爱”则与“信实”是丰富了意思的对称，诗人的意思显然是每日早晚都传扬神的慈爱和信实，神是慈爱又是信实的，常常都要如此传扬。明乎此平行句法的特点，就不会将这句错解为：“早晨只是传扬神的慈爱，而要留到晚上才传扬神的信实，且不可再传扬神的慈爱。”又请看：“智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。”(箴15:20)在这句很美丽简洁的平行句里，明显“智慧子”与“愚昧人”是反义对称，要带出强烈的对比，而“父亲”与“母亲”则是同义对称，意思就是“父母”，父亲母亲都是一样的。全句意思是智慧子使父母喜乐，但愚昧人则藐视父母，也许更要指出使父母喜乐是有智慧，但对比下，藐视父母的真是愚昧！明乎这平行句法的特点，我们就不会误以为：“智慧子不用使母亲喜乐，藐视父亲也不算愚昧！”

有一节关乎得救确据的重要经文，其实亦是用平行句法写出的：“人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”(罗10:10)这句明显是极为对称：“心里”对“口里”；“相信”对“承认”；“称义”对“得救”，对得十分工整。这些都是同义的对称，且彼此互相补充。心口必须一致，不能口是心非；真心相信就必会承认，真实的承认又必然是诚心相信；称义和得救更是同一件事实的两方面，不能分割的。所以不能将上下两句完整的意思分开而错解为：“如果有人怕开口承认，只要心里相信，虽然不能得救，但仍可称义。但如果有人口是心非，他虽然不得称义，但却因开口承认就仍可得救。”口里承认和心里相信同是得救称义的必要条件，就正如耶稣说：“凡称呼我‘主阿，主阿’的人不能都进天国”(太7:21上)和“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”(太10:33)。不过，口里要承认什么和心里要相信什么就必须再看上一节：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”(罗10:9)第10节这美丽的平行句只是总结第9节而强调心口要如一，所以不能单引用第10节在不知信什么认什么下就说自己得救了，上下文亦是十分重要呢！

另一句神赐福给亚伯拉罕的应许，也是用平行句法讲出的：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”(创22:17上)“天上”对“海边”和“星”对“沙”都是很对称的。明显这都是同义的对称，作者用两样不同的东西来描述，为的是加重语气。要确定这解释，就更要看清楚亚伯拉罕的子孙在哪方面如同“天上的星”和“海边的沙”呢？经文明显指出是“多起来”，就是在“多”这方面如同“天上的星”和“海边的沙”，星和沙都是很多的！所以应该再没有别的意思了，这里的“天上”和“海边”怎也不会引伸到“属天”和“属地”；“属灵界”和“属物质”的关系里。其实这句应许还用了多一种写作手法，就是比喻，以下就要详谈（编按：下期再续）。