简介：
本栏设立的目的，乃是为了帮助弟兄姊妹确信圣经是神的话语，学习在生活中明白遵行主道，并掌握按正意解释圣经的原则。
【本栏所有内容，皆摘自《基督徒信仰要义﹝卷一﹞》(种籽出版社)，承蒙作者黄耀铨博士允许转载，特此致谢！】
1 圣经是神所默示的
1.5 预言应验 (下)
除了有关以色列国的预言外，旧约圣经还有一连串有关那应许要来的弥赛亚（原文意思是受膏君王）的预言。而这些预言都应验在耶稣身上，不单叫我们相信圣经是神所默示的，也叫我们看到耶稣就是那位弥赛亚救主。这是全本圣经的中心，至为重要，但因篇幅所限，在此我只举出有关耶稣降生和死亡各一项预言，稍后再详谈耶稣是救主。很多人都知道，圣诞歌都有如此唱，耶稣是降生在伯利恒的马槽。为何会这样呢？伯利恒是一个很细的乡城，但事情的发展是：“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册……众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”(路2:1-7)这就清楚应验了主前600多年弥迦先知的预言：“伯利恒、以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。”(弥5:2)如果当时不是要报名上册，而马利亚身孕又重，约瑟和马利亚照理不会去伯利恒，这预言就不会应验。又如果客店店主不肯容让他们在马棚借宿，可能他们会转去别的乡城，耶稣就不会在伯利恒降生，这预言也不能应验。况且这预言很明确的指出，神降世为人就一定要诞生在伯利恒，因为任何人的根源都不会从亘古，从太初就有，只有神的根源才会。在纵横交错下，事情发展正正使这预言能应验呢！
现在我们要看看有关弥赛亚受死埋葬的预言：“祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。”(赛53:9)在以赛亚先知发出这个预言之后600多年，彼拉多虽然审不出耶稣有什么罪，却将祂钉死在十字架上，而被处死的囚犯通常会被简单地埋葬，可能是在乱葬岗之类，正是“祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋”！但事情是如此发展的：“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里”(太27:57-60上)，就正正是：“谁知死的时候与财主同葬”，真是应验得分毫不差！
此外，旧约圣经还有不少有关列国和不同地方的预言，竟都清楚应验了。在此我不想一一列举，但就想引用Peter Stoner在Science Speaks: An Evaluation of Certain Christian Evidences一书的研究，指出圣经众多的预言能够一一应验的机会其实是微乎其微，但都能应验。赞叹之余，让我们更确信圣经是神所默示的！Peter Stoner利用数学上或然率的原则（Principles of Probability）来计算一连串预言都应验的可能性。如果一个预言应验的可能性是m分之一 (1⁄m)，而另一个预言应验的可能性是n分之一 (1⁄n)，或然率的原则就指出两个预言都应验的可能性是m分之一乘n分之一即 1⁄m x 1⁄n = 1⁄(m x n)。比方一件事发生的机会是二分一 (1⁄2)，而另一件事发生的机会是三分一 (1⁄3)，两件事都发生的机会就是六分一，即 1⁄2 x 1⁄3 ＝ 1⁄(2 x 3) ＝ 1⁄6，所以愈多预言都应验的可能性就会愈细。
Peter Stoner与他的学生在书中Prophetic Accuracy（预言的准确性）一章里找出旧约圣经对巴比伦、以东、耶利哥……等十一个已应验的预言，再将每个预言拆细成若干独立部分，并逐步估算每一部分能应验的可能性，然后运用或然率的原则将每部分的可能性乘起来，就得出那个预言应验的机会率。最后再运用或然率原则将十一个预言应验的机会率乘起来，结果得出十一个独立的预言都应验的机会率是5.76 × 1059分之一 (1⁄5.76 × 1059 )，即576000000000000000……（在576之后共57个0）分之一，是亿亿万万分之一的极细机会啊！当然Peter Stoner最初对预言每部分应验的机会率可能估计得太细，他也承认任何人都可以将其估计得大些，但当将十一个预言众多部分的最保守估计机会率乘起来，得出来仍然是一个极细的机会率，这就是运用或然率原则的精萃！如果将圣经其他更多预言应验的机会率都一并乘起来，那通通应验的机会率真是细之又细！至此，让我们引用韦丹拿在《谁说的？》一书里有关的结语，来总结我在预言应验这方面的讨论：“怀疑论尽管说应验了的圣经预言是出于偶然，或只是巧合而已，但是即使以最保守的估计预言应验的或然率，仍使他们难以解答。应验了的预言虽然并不能绝对的“证明”圣经是神灵感的，但是应验了的预言确然提供无可推诿的凭证，指出圣经是一部超然的著作，实在不是凭人的知识所能够写成的。”