前言：
本人在过往四十多年，写了十篇有关耶稣基督的预言，但总是迟迟未能交到编辑手里。至于这一篇〈十架拼图〉文章，也写了十多年，最近终于成稿了；刚好也找到一位肢体代为翻译成英文，于是打算在2020年结束之前，双语出版。欢迎大家借此机会给予我一些建议或指正！
〈十架拼图〉
相信很多人都曾经玩过拼图游戏，它引人入胜的地方，就是不砌到最后阶段，也不会知道图画的全貌。有时当失去了其中一块拼图的时候，整幅图画的价值就相应地失去了！
同样，基督教救恩的特别，也好像砌图一样。因为神用了一段颇长的时间，甚至可以说是贯穿了《圣经》新旧约，来预备耶稣钉在十字架上。并且神在不同的时间，用了不同的事物，好像拼图一样，到了最后才能明白个中的奥妙。以下我尝试把它分为五块拼图，来交代救恩的来龙去脉：
- 第一块拼图：被伤 (创3:15)
很多人以为救恩是人在犯罪以后，神所给予一个补救的方法。殊不知在〈弗1:4〉当中指出，救恩原来是神在“从创立世界以前，在基督里拣选了我们”。意思乃是说，神在创世之前，运用祂预知的能力，以致预定相信他的人，可以借着耶稣得着救恩。
这就好像为人父母的，早就为婴孩预备好了奶樽和纸尿片一样。当有需要的时候，即可拿来作应急之用。所以早在人类祖先犯罪以后，神宣判蛇的刑罚时，就提及从〈创世记〉直至到耶稣被钉在十字架上，当中有一段血海深仇。起源是这样的：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。”
这里特别提及到一个核心人物，就是称为“女人的后裔”。毫无疑问这是指著马利亚由圣灵所感孕而生的人耶稣。问题就是其中预言提到，有一天耶稣是会受到伤害的。祂受伤害的部位，就是在脚跟。无论从什么角度来看，脚跟被伤怎会致命呢？
但耶稣钉死在十字架上，又的确会伤及脚跟，这就是头一块拼图所显示的零碎资料。
- 第二块拼图：被举 (民21:4-9)
在这里《圣经》用了一件历史记载，来说明铜蛇和耶稣钉十字架的关联性。话说当摩西带领以色列人出埃及，在旷野飘流，以色列人因厌恶神所供应的食物，向神发怨言，结果触发神的愤怒，容让火蛇咬伤他们。其后，摩西为百姓向神祈求，神就指示摩西做一条铜蛇挂在杆上，凡被蛇咬的，只要一望它，就得医治存活。
耶稣曾引用这例子，公开对众人说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信祂的，都得永生。”(约3:14-15)。原来《圣经》用铜蛇，来预表耶稣要被钉十字架。有关铜蛇为何可以预表救赎，有以下几个原理：
- 由于百姓埋怨神带他们离开埃及，并且厌恶神天天供应他们所吃的吗哪，因此得罪了神。
- 神容许火蛇进入百姓当中咬伤、咬死他们。
- 百姓因怨讟耶和华和犯了罪，于是哀求摩西为他们向神祷告。
- 之后神颁布一个很独特的方法去拯救百姓：“耶和华对摩西说：‘你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”(民21:8-9)
- 这个方法和信耶稣的原理一样。首先因为人犯罪得罪了神，跟着承认自己所犯的罪，然后需要凭著信心信靠耶稣，便可得着救恩。
在交代过有关铜蛇深层的意思后，现在要跟进耶稣说完了这个预表时，究竟犹太人有什么反应？
不久在另一场合，耶稣就这事再加以解释说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”(约12:32)耶稣说这话，其实暗示自己很快要被钉死在十字架上。
当时在场的犹太人很明白耶稣所提及“被举起来”，就是表明耶稣会被挂在木架上。但他们却不能接受耶稣就是基督。因此回应主说：“我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说‘人子必须被举起来’呢？这人子是谁呢？”(约12:34)
意思就是说，他们素来所盼望的救赎主，应该是永存的，怎可能会死亡呢？这就是犹太人，为什么不接受耶稣就是基督的一个盲点；直到今天也是如此。其实有关预表耶稣基督的死，在旧约和新约，先后被引用分别是333次和175次[1]；但相信犹太人要等到主降临的那一天，才能接受这一件事。
无论如何，耶稣被挂这一个预表，透露了耶稣死时的形态。
- 第三块拼图：被扎 (诗22:16)
〈诗篇22篇〉是一篇受苦的诗歌，同时也是一篇预言的诗篇。内容就是借着大衞王被众人所经历迫害的情景，来预表耶稣以王的身份钉十字架的苦况。
当中特别仔细提到受苦的情况，大衞自己描述是这样的：“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。”(诗22:16)这里用“扎”来描述受苦所牵涉的部位，就是手脚被捆绑或被刺伤。
还记得在第一块拼图，提及到女人的后裔，祂的脚是会被伤的。第二块拼图则更详细地记载，祂会成个人被举起的。到了第三块拼图，整个被钉十字架的情景，就活现出来了。
其实在世界上，有哪一种死刑好像十字架一样，是令人的四肢受伤，最终达致死亡的？
从人类始祖亚当犯罪以来，有关女人后裔的脚跟被伤，人类至少经过4000年历史，到耶稣钉十字架的时候，才完全应验过来；这实在是神奇妙的安排！
- 第四块拼图：被害 (路18:31-33)
耶稣曾在上耶路撒冷途中，一共三次详细提及到自己将会在耶路撒冷所发生的事，就如〈路18:31-33〉所说：“耶稣带着十二个门徒，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。祂将要被交给外邦人；他们要戏弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂脸上，并要鞭打祂，杀害祂；第三日祂要复活。’”
在这里耶稣只提及到自己最终将会被杀害，但究竟是以什么形式发生呢？
我们现在很清楚，祂是被钉十字架而死的，问题就是：究竟这是谁出的主意呢？
在上文〈路加福音〉所说，一直都是由外邦人去苦待耶稣；但原来首先提出要耶稣钉十字架的，竟然是祭司长和差役、跟着就是犹太人(参〈约19:5, 12〉)。
还记得在〈创世记〉曾经提及“蛇的后裔”这一个名称，究竟是指著谁说的呢？
原来不论施洗约翰及耶稣，都曾经称犹太人为毒蛇的种类；其中有一个《圣经》译本，就是翻作“毒蛇的子孙”。那么岂不是应对了〈创世记〉所说“蛇的后裔”吗！
- 第五块拼图：被枪扎 (约19:34-37)
耶稣被钉十字架的预言，到了第四块拼图所说的，应该完结了；因为耶稣已经死了。谁知还有第五块拼图出现，这是我们意想不到的！
原来尽管耶稣已经死了，彼拉多对于耶稣那么快就死去感到诧异。于是在亚利马太人约瑟领尸体之前，安排兵丁去验证究竟耶稣是否假死，其中《圣经》有以下的记载：“惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证－他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的－叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：‘祂的骨头一根也不可折断。’经上又有一句说：‘他们要仰望自己所扎的人。’”(约19:34-37)
在这里留下了一条伏线，就是到主再来的时候，究竟是怎样认出耶稣就是基督的，《圣经》在〈启1:7〉提供了一个特征：“看哪，祂驾云降临！众目要看见祂，连刺祂的人也要看见他；地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！”
事情发展到这里，可以为“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”这个预言，作出一个完美的总结：
- 有关神的启示和预言，通常也是涵盖一段很长的时间。
- 很多时都是一环扣一环的。
- 并且是画龙点睛，未到最后，也不能得知全貌。
- 实在使人不能不赞叹神的奇妙作为。
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[1] 里程：《游子吟：永恒在召唤（增订版）》，台湾：校园书房，1996年，页148。