耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对祂说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”耶稣说：“你们祷告的时候，要说：我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。”(路11:1-4)
在福音书里记载主耶稣两次教门徒祷告，第一次记载在马太福音山上宝训里，在主耶稣传道的头一年。第二次是主传道最后半年。这两次教导的内容大致相同。为什么主耶稣有这第二次的教导？第一次教导是因主看见当时的宗教领袖及一般的犹太人的祷告，无论态度或内容，都是错误的（参太6:5-8）；第二次是因门徒要求主教他们祷告（路11:1），所以主耶稣再次教导他们如何祷告。
为什么门徒来求主教导他们祷告？因为主耶稣在一个地方祷告，大概主是独自一人在那里祷告，祂祷告的内容门徒都听见了，虽然这些内容他们并不感到陌生（下文主教导他们的与山上宝训教导的并没有分别）。他们必定是受到主的祷告吸引。从主的祷告中，看见主那圣洁荣美的生命，使他们产生一个渴慕，渴慕有像主那样的祈祷。主的祷告是怎样的？
一. 祷告的对象：天上的父
主教导门徒祷告的时候要这样说：“我们在天上的父”，那么，祂自己是怎样祷告的？“我们在天上的父”原文可译作“我们在天上的父啊”，这是一种极亲密的关系。当主祷告的时候，门徒必定听见主向父发出这极其亲密的称呼。我们可以从福音书的记录看见主在祷告中与父这亲密的关系。“父啊”、“我父啊”（太11:25-26; 26:39; 路23:34,46; 约11:41; 12:27-28; 17:1,24-25）。祷告是与父在亲密的交通里！
二. 祷告的事情
祷告的事情分两部分，第一部分是为神的事祷告。先为神的事，然后才为人的事，这是祷告的原则。“你们要先求祂的国和祂的义”（太6:33）、“岂不知我应当以我父的事为念么？”（路2:49）。
- 为神的事祷告
为神的事祷告有三方面：求世人都尊神的名为圣；求神的国降临；求神的旨意行在地上。我们的祷告应当渴慕神的名在全地被尊崇，求神的国度早日降临，求神的旨意在地上得以通行。当这三件事都实现的时候，就是神永远的旨意成全的时候。我们需要时刻不断的为这些事祈求，我们这样祷告，不但叫神的心满足，我们也必定如所祷告的生活。主这样教导门徒，祂自己必然是这样祷告的。
a. 愿人都尊祢的名为圣
主教导门徒这样求“愿人都尊祢的名为圣”，祂自己在地上生活的时候，确实时刻尊父的名为圣。主耶稣被捉拿之前的晚上为门徒祷告，求神保守门徒合而为一，保守他们不属世界，求神用真理使他们成圣的时候，祂称神为圣父，“圣父啊……”（约17:11）。
b. 愿祢的国降临
主耶稣以五饼二鱼让许多人吃饱的时候，群众就强逼耶稣作王，主的反应是立即打发门徒离开那里，自己独自退到山上去。马可福音告诉我们，祂往山上去祷告（约6:15-16; 可6:45-46）。祂这时候的祷告，必定与神的国度有关。世人要拥戴耶稣作王，但主知道，这不是父所要的国度，因为他们只是要吃饼得饱。神的国能够降临在地上，人必须借着圣灵的能力脱离撒但的辖制。“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太12:28），祂又说：“……神的国就在你们心里。”（路17:21）。主教导我们要时时这样祷告，好让我们知道我们时刻活在神的权柄中，主借着圣灵在我们里面掌权。
c. 愿祢的旨意行在地上
主耶稣教导门徒祷告时要这样说：“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”神的旨意行在天上，完全没有问题，因为在天上一切受造的，都服在神的旨意下。但是，在地上，人却敌挡祂，抗拒祂。只有道成肉身的人子，完全服在神的旨意下。“基督到世上来的时候……那时我说：神阿，我来了，为要照祢的旨意行。”（来10:5,7）主耶稣在地上的时候，过著完全遵行神旨意的生活，这是祂人生的目的。所以，祂能够说：“我实实在在的告诉你们，子凭著自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”（约5:19），“因为我没有凭著自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。”（约12:49）。正因如此，当祂面对十字架的时候，在客西马尼园祂先有这样的祷告：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”随后，祂作了两次相同的祷告，“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的旨意成全。”（太26:39,42,44）
- 为人的事祷告
为人的事祷告也有三方面：我们日用的饮食，天天赐给我们；赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人；不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。这三件事表面上只是为自己的需要祈祷，实际上主教导我们，从我个人的需要想到别人的需要。当为自己祈求时，也想到别人，将别人的需要带到父面前。我们实在看见主自己是这样祷告，也常这样为人祷告。
a. 日用的饮食
主耶稣怎样教导门徒为自己日用的需要祷告？求主天天赐给，那就是说仅求当天的需要。我们若晓得这样祷告，我们就能够把自己交托给主，每天仰望祂，满足于神所给我们的。如此，我们的生活是何等的荣美和得胜！
主在地上的生活确是如此，祂告诉门徒：“你们不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（太6:25,32）祂差遣门徒去传福音时，告诉他们腰袋不要带金银铜钱，工人得饮食是应当的。既然不带金银铜钱，饮食从何而来？那就是天父的供应。主耶稣传道的时候，天父为祂预备了几个妇女，用自己的财物供给祂和门徒的需用（路8:1-3）。
b. 赦免所犯的罪
主教导我们，当犯了罪，要向神认罪，求神赦免。我们实在需要时刻省察自己，像大卫的祷告：求神赦免他隐而未现的过错；求神拦阻他不犯任意妄为的罪；求神鉴察他的心思，试炼他的意念；求神察看他里面有什么恶行。事实上，向神认罪，求神赦免，是我们乐意去作的。但主耶稣在这里给我们的教导，是我们常常忽略的。我们常以为神赦免我们的罪，是因为祂有恩典、怜悯，也因祂的信实。祂乐意照祂的应许赦免我们所承认的罪（哀3:22-23; 约壹1:9）。但主在这里明明的告诉我们，当我们犯了罪，我们可以这样求天父：“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”原来天父赦免我们的罪，因为我们也赦免那些亏欠我们的人。这是什么意思呢？赦罪不是无条件的吗？只要我们相信接受主耶稣宝血的功效。这段话是对神的儿女说的，神的儿女若要享用神赦罪的恩典，他必须作一个肯饶恕人的人，否则，他不会享用到神赦罪的平安和喜乐。关于这方面，在山上宝训中有这样的补充：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:14-15）。
主这样教导我们祷告，不是要我们在求神赦免时才去饶恕人，借此得到神赦免，乃是教导我们每一天都过饶恕人的生活。这样，我们就可以随时来到父的面前，求祂的赦免。
主耶稣一生圣洁无瑕疵，祂不需要求天父赦免祂，但祂的一生，却充满了饶恕。祂告诉彼得饶恕人是七十个七次，彼得并没有惊讶（这怎么可能？），主实在是这样饶恕人。相信在主的祷告里，祂常求父赦免那些攻击祂，敌视祂的人。惟有如此，祂在十字架上才能发出这样的祷告：“父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”这是饶恕的高峯。这是彼得和约翰最深的体会（参彼前4:8-9; 约壹2:9）
c. 脱离试探与凶恶
我们的生活常遇见试探和凶恶，在这方面我们应当怎样祷告呢？我们怎样祷告，我们的生活就应当是怎么样。我们求天父“不叫我们遇见试探”，意思是求天父保守我们远离试探。我们应该惧怕试探，因为在试探中很容易失败。既有惧怕试探的心，我们就会远离试探，躲避任何的试探，不让魔鬼有机会试探我们。就如约瑟知道主母要他犯罪，他就不和她在一处，甚至逃离试探的环境。
有时试探十分凶险，我们无法逃避，或面对凶恶，这时我们就要求天父拯救，不凭自己的力量和聪明，那是一点功效都没有的。我们只能将自己交托给神，仰望祂施行拯救。
主耶稣凡事受过试探，与我们一样，但祂没有犯罪（来4:15），祂每一个试探都胜过了。祂是怎么胜过的？祂怎样教我们祷告，祂就是怎样得胜的。当主耶稣快要面对十字架时，上文说过，祂在客西马尼园为这事有三次祷告，这三次祷告是把父的旨意放在祂的心意的前面，祂以父的旨意为念，完全顺服。为什么祂能完全的顺服？原来在客西马尼园祷告之前，祂先有这样的祷告：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候。”（约12:27）
面对这么厉害的凶恶，这位人子把自己交托给祂的父，求父拯救祂，使祂胜过前面的凶恶。父神是信实的，祂听了祂爱子的祷告，在客西马尼园差遣一位天使来加添祂力量（路22:43）。
亲爱的神的儿女啊！你虽有多年祷告的生活，然而你懂得祷告吗？主的门徒跟从主已经三年了，他们的三年实在抵得过我们十年，然而，他们看见、听见主的祷告后，惊觉自己竟然不懂得祷告。因为他们只懂得祷告的内容，没有像主那样，将祷告与父的关系，与生活融和起来。让我们的祷告显出我们与天父的亲密关系，又深深的影响我们的生活。
愿我们从心灵的深处向主发出真诚的呼求：“主啊，求祢教我祷告！”
作者：黄海洪