經文：路加福音16：1-13
耶穌又對門徒說，有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物；主人叫他來，對他說：「我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。」那管家心裡說：「主人辭我，不用我再作管家，我將來作甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。」……主人就誇獎這不義的管家作事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

這是一個頗難解釋的比喻。主要的原因：既然是不義的管家，為何又得到主人的誇獎？再加上一連串的形容詞：「不義的錢財」、「真實的錢財」、「別人的東西」、「自己的東西」等，難免叫人感到疑惑！不過，主的話是沒有一句不帶著能力的，這比喻對於末後的世代，仍然有著極大的意義。

比喻的目的

這比喻的目的，是教導門徒要專一的事奉主 (13節)。而事奉主的實際，是在於能作一個又義又忠心的人。這樣就必須先從小事上作起，因為人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。不要奢望可以一步登天，以為一下子就會成功；若是這樣，結果只有一事無成，不切實際。比喻中的用詞「不義的錢財」、「別人的東西」，意思是指那些短暫性、價值有限、主許可我們今生所有的環境，能力和機會。而「真實的錢財」、「自己的東西」則是指那些永恆性、無限價值、屬天的豐盛和榮耀的賞賜。

定性為不義

這不義的管家，在品德上是敗壞的。因為他浪費了主人的財物，又濫用權力去損害主人的利益來為自己謀利，是已經被定性為「不義」的了。往後任憑他如何的會動腦筋，為自己謀後路，也無法改變這「不義」的罪名，必須面對被辭退的後果。他落得如此的下場，是由於不義，因此也就不忠心，這就是比喻的中心教訓。如同馬太福音25：14-30交銀子給僕人的比喻一樣，人必須作一個又良善又忠心的僕人，才不致淪為又惡又懶。我們今天也像一個管家，領受了主的託付來事奉祂，若是心不專一，難免就會不義，也肯定不會忠心，結果也將會落到被棄絕的地步，豈可不慎！

無限的慨嘆

論到今世之子，他雖然不義，卻曉得利用僅有的機會，為自己的將來打算。當他眼看管家的職份即將失去，考慮到自己前面的日子，不知道可以作什麼﹖鋤地呢﹖無力；討飯呢﹖怕羞，頓感徬徨。乃想出一個計謀，運用自己還擁有的短暫權力，不惜損害主人的利益，把欠他主人債的，一個一個的叫了來，把所欠的債都或多或少地減除了，好叫這些人在他不作管家之後，為了要報答他，就接他到他們家裡去，或許可以使他的晚景不致那麼淒涼。因此主人就誇獎這不義的管家作事聰明，但這並非表示人就算行事不義也沒有關係。只是指出今世之子，在世事之上，往往較比光明之子更加聰明，因為他們曉得利用暫時性的機會為將來打算。

這樣的現象卻令主有無限的慨嘆！主的慨嘆是因為今世之子，在世事之上，較比光明之子在屬靈的事上，更加聰明。或換另一個講法：主的慨嘆是因為光明之子在屬靈的事上，竟然比今世之子在世事上，愚蠢得多。試問面對這樣的現象，怎能不叫主憂傷難堪！因為今世之子，在世事之上，總是曉得利用機會，為自己謀出路，為自己的將來打算。與此相比，許多光明之子在屬靈的事上，竟然全不曉得珍惜主寶貴的旨意，善用主所賜的恩賜及機會，在這短促的年日，去完成主的託付。為自己的屬靈前途著想；並為了等候榮耀的主耶穌基督從天降臨而作好準備。反而只是因循苟且地一天過一天，並沒有甚麼屬靈的追求，更沒有甚麼屬靈的心志可言。也有不少光明之子活得竟然像今世之子那樣；只知追求今世的虛榮、只知關心物慾方面的事，充分顯示出在世事上聰明，在屬靈事上愚拙的現象。

今天，不少光明之子（神的兒女）應該為此感到萬分羞愧才對，但有所覺悟的人在哪裡呢？

作者：林澤揚