“启示录”这卷书的英文名称是”Revelation”，动词则是”reveal”，是“揭开”的意思。因为“启示录”的名称是由于书中记载全能者右手拿着一卷用七印封严的“书卷”。经文指出，有一位大力的天使，大声宣布说：“有谁配展开那书卷、揭开那七印呢。在天上、地上、地底下、没有能展开能观看那书卷的。”（启5:2-3）约翰听见没有人能揭开书卷，就大哭。因为这表示关系神救赎的计划，没有人能完成，没有人能阻止魔鬼的势力，没有人能为历史上许多的殉道者伸冤。若是这样，就真是值得哀哭的。
然而，有一位长老前来安慰约翰说：“犹大的狮子（耶稣基督）已经得胜，能展开那书卷，配揭开七印。”（启5:5）于是羔羊耶稣基督就前来从全能者手中领了书卷。羔羊在揭开书卷之前，天上就出现大敬拜。四活物，二十四位长老，和众天使，并天地间一切受造之物都唱歌赞美羔羊，因为羔羊要揭开封严了的书卷，让我们可以观看和明白。
因此，启示录所记载的，全部都是羔羊已“揭开了”的秘密。但是，是不是表示，人人都可以明白呢？不是，属灵的奥秘就是在此：虽然羔羊揭开了，但是只有主所喜悦的人才能明白。对于主所不喜悦的人来说，启示录仍然是“封住”的。他们绝对不能明白。正如主说：“一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（太11:27）
其实，对某些人来说，不单启示录是被封住的，圣经明言，被“封住”的异象还有许多，就如：启示录的“七雷异象”（10:4）、但以理书的“二千三百日的异象”（8:26）、“圣徒复活，智慧人发光如星的异象”（12:3-4, 9）…等。只是，如果这些异象是永远不可以被人知道的话，何必启示出来又写在圣经中呢？可见，对某些蒙恩的人来说，这些异象将来会被“解封”的。
就如“天国的奥秘：撒种的比喻”（参太13:1-18），对当时听道的众人来说，虽然他们拥挤耶稣，要听神的道，表明是“有心”的，但他们却不明白。门徒进前来问耶稣，说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”耶稣回答说：“因为天国的奥祕，只叫你们知道（意思是，对门徒就“解封”），不叫他们知道（对众人就仍然是被“封住”）。……所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上正应了以赛亚的豫言，说：‘你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’”（太13:10-15）于是耶稣将“撒种的比喻”，私下解释给门徒听，叫他们明白。不但如此，主还将其他天国七个比喻都告诉他们，最后又问他们说：“这一切的话，你们都明白了么？”他们说：“我们明白了。”（太13:51）
以赛亚的预言被封住
圣经对于某些人来说，是“封住”的，这一点真理，在以赛亚书有清楚的指示。耶和华对以色列的百姓说：“你们等候惊奇罢！你们宴乐昏迷罢！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。因为耶和华将沉睡的灵，浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头…。所有的默示你们看如封住的书卷‧人将这书卷交给识字的，说：‘请念罢。’他说：‘我不能念、因为是封住了。’（可见，要明白圣经，只懂希腊原文、文法结构、背景资料、字义词句…等，是不够的）…。主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我（这是说，要明白圣经，必须先讨主的喜悦，要运用心灵和诚实，不要只有咀而无心）…。所以我在这百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事：他们智慧人的智慧必然消灭、聪明人的聪明必然隐藏（神所说“奇妙的事”，就是百姓中任何最有智慧的人，都不能凭他们的智慧明白圣经，因为他们未能得神的喜悦）。”（赛29:9-14）
以赛亚先知预言神的“默示”对以色列人是“封住”的。我们借用大马色路上被主耶稣照倒在地上，以致瞎了眼的扫罗来说明这一点。当时扫罗三天不能看见，这三天是主给他好好反省的。我们可以想像，扫罗在大马色路上仆倒的时候，猛然醒悟，原来拿撒勒人耶稣真是神的儿子，真是基督。他必定这样想：“何以大祭司和公会所有的同人，全部都错了？何以我最敬爱的老师，著名的法利赛派教师，迦玛列也错了？何以所有的文士，所有的律法师，所有上上下下的犹太人，竟然没有一个人知道自己错了？为什么这么多人，用了这么多时间，这么细心地抄写圣经，研读圣经，天天面对圣经，竟然一点也没有留意以赛亚书五十三章所预言的？
“以赛亚先知岂不是早就明明的说：‘我们所传的有谁信呢？…他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他（对了，为什么我和所有犹太人都只凭外表认识基督呢？）
‘他被藐视，被人厌弃，多受痛苦、常经忧患。他被藐视、好像被人掩面不看的一样‧我们也不尊重他。（现在回想起来，真是惭愧，因为犹太人用最羞耻、最侮辱、最鄙视的方式钉耶稣十字架，然而，耶稣竟然是至圣至尊贵的造物主、是我们的恩主、是我们等候已久的基督！我们这样对待他，真是罪大恶极了。）
‘他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤。’（对了，当主耶稣钉十字架之时，我们还讥笑他，我们真的以为他是假基督，神报应了他。现在我明白了，他是为我们的过犯受害的。）’这么明显的经文，每字准确地应验在耶稣身上，为什么竟然没有一个犹太人注意到呢？
大卫的诗篇被封住
“大卫写的诗篇第二十二篇，岂不也有很详细的预言，而每一点都是非常奇妙地应验在主耶稣身上吗？大卫说：‘我的神，我的神，为什么离弃我？为什么远离不救我？（对了，现在我记起了。这句话，正是主耶稣临死的时候说过的。为什么当时这么多人听见，竟然没有一个人醒起呢？真该死！）……但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：‘他把自己交托耶和华，耶和华可以救他罢。耶和华既喜悦他，可以搭救他罢。’（读到这里，真是感到句句剌心。圣经果然连我们讽剌耶稣的话，和态度都早早就预言了，何竟我们称为圣经专家的，我们从来没有注意到呢？）
‘…有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。（真的，当时犹太人就是这样围绕耶稣，像狮子一样想要吞吃耶稣。）
‘我如水被倒出来（我想起耶稣流血），我的骨头都脱了节（我想起耶稣钉十字架之时，身体被擘开），我心在我里面如蜡镕化（我想起耶稣的肋旁被剌，只流出血水来），我的精力枯干、如同瓦片，我的舌头贴在我牙上（我想起耶稣说，我渴了。有人给他醋喝，他也不肯喝…。噢！真可怕了，圣经为什么会这么仔细描述耶稣钉十字架，我们自认为非常熟识圣经的人，为什么我们连一句也没有注意到呢？圣经为何对我们‘封住’呢？）…。
‘犬类围着我（对了，罗马兵丁围着耶稣），恶党环绕我（对了，法利赛党、撒都该党、律法师、文士、祭司、司老…，真的环绕着主耶稣的十字架）。他们扎了我的手，我的脚（这是钉耶稣在十字架上）。我的骨头我都能数过（对了，兵丁没有打断他的脚）。他们瞪眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。’（啊！真是可怕极了，圣经连钉主耶稣钉十字架，和兵丁分他的里衣，都写得这么仔细，我们竟然完全没有留意到。这些经文好像长期被‘封住’一样，叫我们无法留意和明白。噢！整个以色列民族都长期瞎眼，长期不明白圣经，神的话语长期向我们‘封住’…，真是可怕呀！怪不得耶和华藉以赛亚先知说：‘我在这百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事：他们智慧人的智慧必然消灭、聪明人的聪明必然隐藏。’
亲爱的读者，你想，扫罗在那三天里作出上述的反省，他的内心感受到何等的痛苦，何等的惊恐，何等的希奇？其实主耶稣受害之前，犹太人没有注意到圣经的预言，以致齐心将主耶稣杀死，这一点已经够希奇了。但是最希奇的还是，后来扫罗悔改了，他变成为主癫狂的保罗，一生冒死到处去向各地的犹太人解释，引经据典地证明耶稣是基督，而犹太人听了，还是不明白圣经，这才是真真正正的希奇。这一点证实了一个真理，就是如果你是恶人，你必不明白圣经。即使是应验了，又有人逼切地告诉你，你还是不会明白。因为圣经对于你来说，是“封住”的。但是，如果你肯谦卑认罪悔改，讨得神的喜悦，神若喜悦你，你就开始渐渐地明白，并且是进深地明白。
大蒙眷爱的但以理
但以理是最好的例子。他在年轻、还在尼布甲尼撒王的特殊学校中受训的时候，他就有一个分别为圣，专心讨神喜悦的心志。因为他“不以王的膳、和王所饮的酒、玷污自己。”所以神就赐他胜过一切术士“十倍”的聪明智慧，并且能解梦。连王忘记了的梦，他也能说出来，和作出准确的解释。但他对王说：“王所问的那奥祕事，哲士、用法术的、术士、观兆的、都不能告诉王。（意思是，要明白神封住的奥秘，任何学问知识都无用。）只有一位在天上的神能显明奥祕的事。……至于那奥祕的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人…。”（但2:27-30）但以理清清楚楚见证，连他自己有胜过别人十倍的智慧，也不能明白神的奥秘。惟独神喜欢将他的奥秘指示谁，谁才能明白。
因此，但以理一生不断追求，直追求到年七老八十岁，还是不断追求。我们从书中记载神赐他五个异象的过程，就知道，他的灵性越高，神就将越多、越深、越直接的启示指示他，叫他能以明白神奥秘的计划。例如：但以理年轻时得到第一个“大像的异像”，其实那只不过是末世预言最简单的轮廓而已，但以理自己就会解释了。
到七十岁之时，他得到“四个兽的异象”。这异象仍是在梦中得到的，却是由一位称为“侍立者”的天使，将解释告诉给的。
到七十二岁，他得到“绵羊和山羊的异象”，这异象还是在梦中得到，却是由更大权柄的加百列天使长亲自向他讲解的。
到七十四岁，他得到“七十个七的异象”，这不再是梦中的异象了，而是加百列天使长飞来，在现实生活中向他显现，直接告诉他的。而且事前他在神面前为本国和自己彻底认罪，天使长一见到他，就称他为“大蒙眷爱的但以理”。可见他进深地得到神的喜悦，同时也进深地得到启示。
到八十六岁，他得到“大争战的异象”，这也不是梦中的异象，而且不是由天使长告诉他，乃是主耶稣亲自在现实生活中向他显现，将录于“真确书”上的“真情”直接告诉他。既然“真情”，就无需猜测或解释，因为是最直接的启示。不但如此，主耶稣还两次称他为“大蒙眷爱的但以理”，可见得以明白神的奥秘，关键是在于先讨神的喜悦。但以理一生一共得到五个异象，虽然五个异象的预言中心都是相同的，但却是一个比一个更清晰、更详细、更直接、更明白。因为越得神喜悦的人，就越能明白神的奥秘。意思是，得神喜悦的程度，与明白圣经的程度，是成为正比的。也可以说，与不明白圣经的程度，即圣经被“封住”的程度，成为反比。
让我再特别提一提但以理所得的“七十个七异象”来说明。当时但以理祷告认罪，直到献晚祭的时候。天使长加百列就“奉命迅速飞来”，按手在他身上，指教他说：“但以理阿，现在我出来要使你有智慧、有聪明（意思是，要加他智慧聪明，帮助他明白神的奥秘，因为他向神彻底认罪，已经赢得神的喜悦了。）你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱（这是派最大的天使长前来的原因）‧所以你要思想明白这以下的事和异象。”（但9:22-23）可见，若不是先得神的喜悦，又蒙神加他聪明智慧，但以理绝对不能明白神的奥秘。所以，什么神学博士、什么原文专家、什么天才人物…都不能凭他们的智慧明白圣经。人若得不到神的喜悦，蒙圣灵引导，圣经对他们来说，是“封住”的。
我想，最奇妙不过的，还是但以理书十二章所描述的。当时主耶稣将“末世大争战”的真情直接告诉但以理。到了最后，主耶稣又将圣徒复活的大秘密告诉但以理。却对他说：“但以理阿，你要隐藏这话（指圣徒复活），封闭这书，直到末时（意思是到末时就解封了），必有多人来往奔跑〔或作切心研究〕，知识就必增长。（意思是，末时必有越来越多的人，渐渐明白圣徒复活的奥秘。）”（但12:4）
在异象中，但以理看见有两个人，分别站在一条河的两岸上。在河水以上，站着穿细麻衣的主耶稣。但以理听见河这边的人问主耶稣说：“这奇异的事（指圣徒复活）到几时才应验呢？”主耶稣起誓回答说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”这分明是说，圣徒复活是在后三年半未快要开始之时，因为那时正是敌基督将启示录十一章那两个见证人杀了。但三天半之后，他们却在众人面前复活升天。这时，就是“打破圣民权力的时候”。当时但以理听见这话，却不明白，于是他问主耶稣说：“我主阿！这些事（指圣徒复活）的结局是怎样呢？”主耶稣却对他说：“但以理阿，你只管去（指去世），因为这话（指圣徒复活的预言）已经隐藏封闭，直到末时。……但恶人仍必行恶、一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。”（但12:1-11）
这是何等奇妙的奥秘！论到末世圣徒复活，如果你是恶人，无论你怎样研究也好，你必不明白。即使有能明白的圣徒将解释告诉你，你还是不会明白，因为你是恶人，是神所不喜悦的，神的圣灵会阻止你明白。但是，反过来，如果你是得神喜悦的，神会加你智慧，你就可以称为“智慧人”，你就能以明白。因此，属灵人找不到能以明白属灵事情的人，是不会感到诧异的，因为只有属灵人才能明白属灵的事，属血气的人反倒以为愚拙。（林前2:14）
有福的彼得能明白
自从始祖犯罪，被神赶出伊甸园以后，神就尽量隐藏自己，不让人看见他，不让人明白他。因为人若看见他，就没有“信”他得救的机会了。希伯来书指出，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）意思是，盼望实现了，真相知道了，人的信就用不着了，因为无效了。
神固然隐藏自己，不让人看见。圣灵也隐藏自己，也看不见，并且他虽然住在信徒心里，他的工作还是透过人的良心说话，叫人感受到好像“自己责备自己。”（约16:8）
在三位一体的神之中，虽然神的儿子降世成了肉身，住在人中间，让人们看见他，认识他，其实他的神性还是隐藏在这个“贫穷、无佳形美容、被藐视”的拿撒勒人耶稣里头，不让人看见，也不易被人认识。
所以主耶稣在该撒利亚腓立比境内，就是退到约但河东旷野的地方，问门徒说：“人说我人子是谁？”门徒回答指出：有人说你是这个，有人说你是那个……。虽然这些人的意见都是尊重主耶稣的，但却没有一个是准确的。于是主耶稣就对门徒说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。”（太16:13-17）主这话的意思是，西门彼得已经讨得神的喜悦，成为有福的人，所以神“指示”他，使他能够准确地认识耶稣是基督，是永生神的儿子。如果彼得不是先得神的喜悦，他绝对不能认识耶稣的属灵身份。
或问，究竟神怎样“指示”彼得呢？是不是神的灵在彼得里头，用声音对他说呢？按彼得后来的反应，我们知道不是这样。若是这样，彼得必定会很骄傲地引为“在门徒中最大”的根据。相信彼得是在读诗篇第二篇的时候，受圣灵感动，而将这篇诗篇所说的“受膏者”应用到主耶稣身上。按“受膏者”这名称，若以希腊文来读，就读出“基督”的音来；若按希伯来文来读，就读出“弥赛亚”的音来。诗篇指出：“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。”就是因为这句话，证明“基督”就是“永生神的儿子”。
但是按诗篇第二篇整篇的描述来说，那是指“基督在千禧年末期，世人被释放出来的魔鬼迷惑了，于是就起来，说：“我们要挣开他们的捆绑、脱去他们的绳索。”因为那时，主耶稣用“铁杖管辖他们”，他们不服气，要挣脱主耶稣的统治。然而，“那坐在天上的必发笑‧主必嗤笑他们。那时他要在怒中责备他们、在烈怒中惊吓他们、说、我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”最后，主要“用铁杖打破他们，将他们如同匠的瓦器摔碎。”
试问彼得真的能明白这个“奥秘”吗？不，他只能明白少许而已。意思是说，诗篇第二篇的奥秘，对当时的彼得来说，仍然是“相当程度封住”的。其实彼得不是第一人认识耶稣是基督，是永生神的儿子。拿但业就比他早得多了，因为拿但业第一次看见主，被主指出“在无花果树底下”，已经看见他的时候，拿但业已经对主说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王（即基督）。”（约1:47-50）
好了，耶稣是“基督，是永生神的儿子”的身份，先后被拿但业和彼得揭露出来了，这样，其他听见的门徒岂不是可以认识主的真正身份了吗？不！举例来说，当时犹大听见了没有？多马听见了没有？都听见了。但是，犹大却出卖耶稣，多马却一直怀疑。其他门徒也好不了多少，即使是彼得自己，也三次不认主。为什么？因为主耶稣的神性身份，对他们来说，仍然是某一个程度被“封住”，叫他们还未能完全认识主。在十二个门徒中，只有思想深沉的约翰，到了后来才真正深入认识主，不但是“基督”和“永生神的儿子”，而且还是“太初与神同在的道”，也是“起初原有的生命之道”。因为约翰是“主所爱的那门徒”，他像但以理一样，因为“大蒙眷爱”，所以“启示录”是向他全然“揭开”的。
作者：吴主光