罗马书 1:1-4,9,16 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，论到祂儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子……我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神。……我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。 罗马书 8:28-30 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的又叫他们得荣耀。 罗马书是一卷既全面又深入谈论福音的书，让我们看见福音的真相和荣耀。弟兄姊妹，我们已经接受了福音，并且也传扬福音，但是我们能用最扼要的话说明什么是福音吗？ … Continue reading
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很多基督徒以为，神祗接纳完全人来事奉祂。当一个人“有软弱”的时候，神就会停止使用他的了。因为他们认为，圣经说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”，是指著每一个基督徒都要达到神的完全，才会蒙神所接纳，事奉主亦不例外。故此，在比较保守信仰的教会里，为著很小的事情，动不动就“停止”别人“事奉”，说这个不够好，那个不够好。笔者不反对为教会守望，可是，停止人事奉的界线在那里呢？笔者在事奉的日子里，看到很多人被停止事奉，有近因也有远因，近因当然是他犯了错误，远因是因为对教会领袖不够顺从，甚至祗是问了一个问题罢了。其实当主耶稣说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”的时候，他是指着要“为仇敌及逼迫你的人祷告”及要“爱仇敌”说的，用这节圣经去“停止人”事奉，实在是刚刚相反的啊。神的完全是没有限制的，在神学上我们看见，神的完全表示祂不能变得更好，不过作为基督徒的我们，与神实在是有分别的。我们的神是“完全的另外一位”(Wholly others)，我们则是一个软弱的人，我们的完全是相对性的，像圣经中的挪亚，虽然他是义人，可是他却是一个相对性的义人，圣经说，“在当时的世代是完全人”。 实际上，神接纳“不完全人”吗？神使用他们吗？神不也使用软弱的人吗？ … Continue reading
世上不少信仰保守的教会，尤其是属于“弟兄会”背景的教会，都强调按照保罗在《哥林多前书》十一章的教导，认为妇女在聚会中必须“蒙头”。笔者非常敬重这一类教会，因为他们对神的话很单纯，很顺服。他们认为，神的话既然要妇女蒙头，就不要驳咀，乖乖的蒙头好了。这样顺服去行神的道，实在是极美的德行。但愿神的儿女们都常常持守这样的态度，就不至于被引动离开真道了。 … Continue reading
经文：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处，你们在这豫言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道，经上所有的豫言，没有可随私意解说的，因为豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后一１９－２１） 很多人都知道，彼得后书其中一个主题，是劝勉当日的门徒，谨防异端，当中不少的经文，不断的提到假道理及假师傅。在彼得去世之前，他所挂心的，是怕门徒们在他死后被异端迷惑变质。异端引诱人的方式，层出不穷，甚至后来有冒彼得的名写的书信，名叫彼得福音，连同抹大拉马利亚福音书及多马福音书等，是早期教会的伪冒福音书之一，直到教父爱任纽将福音书定为四本，才终止了这些伪冒的福音书。 … Continue reading
“得救”的问题不能轻忽，你若是真的得救了，我恭喜你；你若是仍未得救，你得赶紧弄清楚，你误解救恩的问题在那里，从而对症下药，从速解决。可惜，许多人听到有人提醒他们可能仍未得救，他们的反应多是以“忿怒”来回应，因为感到“自尊心”受到伤害。其实，你的“忿怒”表现反而成为多一个证据，证明你还未得救──一个有把握得救的人，必定是很喜乐地，很荣耀地，向任何人作出自己得救的见证，归荣耀给主；忿怒的反应反而出卖了你的本质──你里头并没有天父的性情，一点也不像以“爱”为大特征的天父。