经文：“弟兄们……若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了，我第八天受割礼……便雅悯支派的人……希伯来人所生的希伯来人……法利赛人……我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的；不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓立比书三１－８） 当神创造人的时候，给予每个人内心都有一种宗教性，传道书说“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置世人心里”（传三１１），这宗教性使世界上各个民族，都有一个接受灵界事物的可能性。以动物比较来看，没有一种动物有宗教性，却没有一个民族没有宗教性。圣经中的保罗，是一个伟大的使徒，他对属灵事物的追求，可谓比其他人来得更热切，他内里的宗教性可说比其他人来得更积极。有人说今天没有保罗，因为今天没有人拥有像保罗那样的宗教热诚。绝大部份的基督徒，都是“适可而止”，保罗却似乎永不停止对属灵事物的追求。 … Continue reading
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上一期我们研究到，教会里有许多所谓“基督徒”，其实是未得救的，因为他们误解了“因信称义”和“一次得救，永远得救”的真理。被误解的救恩真理还有许多，今期我们继续与读者分享的，有如下这几种──“以为信什么福音都得救”、“用好行为来作为自己得救的判断”、“以为靠恩得救就不需要有好行为”。下期，我们还会继续分享另外几种误解──“以为一个人信主，全家都得救”、“以为洗了礼，就必能得救”、“以为得救后犯任何罪仍可以得救”、“以为会说方言，又会行神蹟，就一定得救”、“以为神预定自己得救，就放心不去思想自己是否得救”、“以为世界著名的传道人一定得救”。 … Continue reading
经文：提后四１４－１７ “铜匠亚力山大多多的害我，主必照他所行的报应他，因为他极力敌挡了我们的话，我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边……” 铜匠亚力山大为什么要“多多的害保罗”？这亚力山大是谁？从新约圣经的研究中，可以知道，这亚力山大是一个犹太人（徒十九３３），很可能是与许米乃同伙的人，提摩太后书说他是个“铜匠”，在提摩太前书一２０及后书二１８里，说他和许米乃等人说“复活的事已经过了，就败坏好些人的信心”。 … Continue reading
任何人读《撒母耳记上》关于以利老祭司的故事，都必定会感到震惊，因为以利的身份非常崇高──他是大祭司，也是士师；他自己没有犯什么大罪，只是放纵两个儿子“抢祭肉”，和“与会幕门前的妇人行淫”，神就派一位“神人”来严厉地责备以利，说： “耶和华如此说：你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗﹖……我不是（应许过）……将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗﹖你为何……尊重你的儿子过于尊重我……呢﹖……我曾说（曾应许）你和你父家必永远行在我面前；现在我却（取消以往的应许）说，决不容你们这样行（意思是不让你们永远行在我面前）。……日子必到，我要……使你家中……永远没有一个老年人。……你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼，非尼哈……必一日同死。”（撒上2:27-36） … Continue reading
经文：林后十一21至十二10 无人能够否认，在信主的历程中，神的儿女们，惯常经历的一件事，就是我们的软弱，我们经常为之所胜。神的仆人保罗，也不例外，他也曾经历软弱。在上述的经文中，保罗提到“软弱”的字眼，一共有九次（以中文和合本为准）。举例来说，他说“有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”（十一２９）：在林后十二８－１０节，他说“为这事，我三次求过主……我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱……为可喜乐的……什么时候软弱，什么时候就刚强了！”；“因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。”（十三3-4） 看保罗在林后十一至十二章所说的“软弱”，他主要是指几方面： … Continue reading