認識參孫的「事奉」

「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華將他們交在非利士人手中四十年。那時,有一個瑣拉人,是屬但族的,名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕,不生育。耶和華的使者向那婦人顯現,對他說:『向來你不懷孕,不生育,如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子,不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。』」(士13:1-5)

參孫是〈士師記〉中被神大大使用的士師,卻不是信徒當效法的榜樣。聖經記下他的事作為信徒的鑑戒,讓我們明白神在事奉的人身上有甚麼旨意。

﹝一﹞毫不放鬆的聖潔標

  1. 可悲的士師時代

在士師時代,以色列人的光景十分可悲。〈士師記〉記下了以色列超過300年的歷史,期間神先後興起了12位士師(不包括第9章的亞比米勒)。這些士師在神國面臨危難之際拯救百姓脫離外邦人的手,並且治理百姓。當時以色列常常偏離耶和華,隨從外邦偶像。當他們敬拜別神,神便把他們交在外邦人手中;他們受外邦人欺壓、迫害,歷盡苦楚,便回轉過來尋求神的救恩。耶和華有公義、有憐憫,每當他們悔罪回轉,便興起士師拯救他們。

整卷〈士師記〉記載了6次「離棄神、遭逼迫、歸向神、得拯救」的循環;然而以色列人雖然屢次蒙恩,整體靈性光景卻每況愈下。由俄陀聶至參孫,以色列人的靈性光景一直走下坡,連所興起的士師的生命質素也越發衰落。

參孫為人暴戾,桀驁不馴,生活荒淫放縱,我們很難想像神何竟興起參孫成為以色列的拯救者。唯一解釋是神在以色列人中再尋不著合用的器皿。唯有來個「蜀中無大將,廖化作先鋒」。

  1. 不變的聖潔標準

話雖如此,神對事奉之人的生命要求絲毫沒有降低。

參孫的出生是一個神蹟。耶和華的使者向瑪挪亞的妻說:「向來你不懷孕,不生育,如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子,不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」(士13:3-5)參孫必須按著律法所規定,一出胎便歸神作拿細耳人(「拿細耳」就是「歸主」的意思),他必須「清酒濃酒都不可喝」。可見雖然當時的世代邪惡,神向他在聖潔生活上的要求一點都不放鬆。

正如昔日神頒佈拿細耳人的律例,吩咐拿細耳人「遠離清酒濃酒,也不可喝甚麼清酒濃酒作的醋」(民6:3)。到參孫的時候,神沒有因當時世代邪惡,人們喝濃酒如同喝水,便稍稍放鬆「清酒濃酒都不可喝」的聖潔要求。

  1. 聖潔標準能放鬆嗎?

試想,假如神的聖潔標準能夠因應時代而與時並進(其實是「並退」),這便可怕了。

我們知道,末世是危險的時候,世人道德放鬆,從前看為罪大惡極的事(諸如賭博、婚外情、同性戀、娼妓等),今天也漸漸變得合理,甚至合法化。正如耶穌預言:「只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(太24:12)倘若神的聖潔標準可根據世人道德標準加以調校,神還能自稱為「聖潔的神」嗎?

神是聖潔的神,且在聖經明言:「非聖潔沒有人能見主。」(來12:14)又勉勵信徒「將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。」(羅12:1)如此,我們便知道只有聖潔的神有權設立絕對的聖潔標準,並透過聖經把聖潔的標準告訴我們。因為神說:「你們要聖潔,因為我耶和華你們的神是聖潔的。」(利19:2)

﹝二﹞事奉神呢?還是事奉自己呢?

  1. 參孫「為神使用」?

或問:像參孫這樣的人,我們怎能說他是「為神使用」呢?我們可看看以下經文:

「耶和華的靈大大感動參孫,他雖然手無器械,卻將獅子撕裂,如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。」(士14:6)

「耶和華的靈大大感動參孫,他就下到亞實基倫,擊殺了三十個人,奪了他們的衣裳,將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒,就上父家去了。」(士14:19)

「參孫到了利希,非利士人都迎着喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫,他臂上的繩就像火燒的麻一樣,他的綁繩都從他手上脫落下來。他見一塊未乾的驢腮骨,就伸手拾起來,用以擊殺一千人。」(士15:14-15)

聖經多次形容「耶和華的靈大大感動參孫」,參孫與非利士人周旋的過程亦不乏向耶和華呼求禱告,且蒙神應允(士15:18-19; 16:28-30),他的確「為神使用」;然而這亦不代表參孫有何可效法之處。耶和華的使者曾預言「他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手」(士13:5),參孫也的確大大打擊非利士人,甚至臨死前把非利士的首領都殺在倒塌的樓房中(士16:29-30)。

然而參孫的問題並非在於作錯了工,而是懷著錯誤的動機。他擊殺非利士人從來沒有帶著「事奉神」的想法;在他看來,擊殺非利士人只不過是為著「報仇」(士15:7; 16:25)。他所行的,只不過隨著自己的意願,順著自己的心情。他雖然為神所用,成就了神的工,內心真正服事的對象卻不是耶和華神,而是他自己。

  1. 事奉神呢?還是事奉自己呢?

其實事奉最重要的不是作甚麼工,而是怎樣作工;其中最需要留意的,乃是人心裡存著甚麼動機。討主喜悅的事奉,其動機不是為滿足自己,尋求個人的成功感或虛榮心,而是滿足神——體貼神的心腸,順從神的旨意,作成神想要作的工。但人的動機最難猜。先知慨歎說;「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」(耶17:9)我們行事為人的動機如何,很多時連自己也不知道,只有主知道。

筆者常覺得,很多信徒只願作自己喜歡、擅長的事工,對其他工作則退避三舍。當然各人也有合理的原因:有些說自己恩賜不足,有些說別人比自己更加適合,但說到底,大多是認為某事工沒有果效,沒有滿足感,或者恐怕遭遇挫折失敗。怎麼知道呢?看見他們在其他有發揮空間、有明顯果效的工作中怎樣全情投入,便略見一斑。這種情況,難免讓人感到這人的事奉是在滿足自己。隱藏在他內心深處的事奉動機,可能不是事奉神,而是事奉自己。

真正事奉神又是怎樣的呢?就像先知以賽亞,他明知神差派他到百姓中間,這百姓是「心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛昏迷」的(賽6:10)。從人的角度看,這差使毫無滿足感可言,找不到投身的理由。但以賽亞卻只因一個原因把自己整個人生全然擺上,就是神的吩咐。

有時我們每日忙碌作工,卻不知可能在事奉自己。我們往往不太認識自己,及至我們在事奉中被人冷待,面臨不公,遇上挫敗,遭人反對,或在各種事奉重擔下漸感枯乾,或見幾經辛苦建立的事工出了亂子,我們便異常失落,心灰意冷,自怨自艾,甚至懷疑人生,灰心嗟嘆說:「早知如此,倒不如不作!」這也許亦反映我們在事奉中只圖滿足自己。

這種來自老我的壞性子、舊性情,在風調雨順的日子不容易顯露;及至遇上挫敗或打擊,靈裡的光景頓時表露無遺。正如翠綠的山坡看來穩妥,但暴雨降下,經歷雨淋、水沖、風吹,頃刻間傾瀉而下,這才顯露出其內在脆弱的實況。

這種事奉的人,遇著順境,事奉有果效,可以全情投入為主作工;當遇上阻滯,苦無果效,他整個信仰也倒台。人的事奉若摻雜肉體,滿足自己,勢必如此。

﹝三﹞對付經年的軟弱

  1. 纏繞二十年的軟弱

參孫另一個問題,是他作以色列士師的二十年間,一直為情慾所困。

最初,他一意孤行,在父親瑪挪亞的反對下娶了亭拿的非利士女子為妻,並因這女子引發連串與非利士人的爭鬥。結果他不但未能把女子娶過來,更因此挑啟了以色列人與非利士人的爭端(士15章)。後來,他在迦薩看見一個妓女。聖經說:「參孫到了迦薩,在那裡看見一個妓女,就與他親近。」(士16:1)這描述反映參孫是何等不知廉恥,看見妓女,毫不思索,便與他親近!當然後來他在梭烈谷遇上非利士婦人大利拉。這個大利拉為著金錢出賣他,令他命喪於非利士人的手,他卻對這惡婦一見鍾情,不顧一切地愛上了他(士16:4)。

二十年來,參孫為神所用拯救以色列人脫離非利士人的手,在戰場上屢次打勝仗;然而他在與肉體情慾爭戰的戰場上卻一敗塗地,生命絲毫沒有進步,最終落至客死異鄉的慘淡收場。

  1. 有否對付肉體的惡慾?

思想到這裡,我們便該省察,到底有沒有甚麼軟弱或罪惡的念頭多年來纏繞自己?這些污穢思想或許沒有人知道,連最親的人也不知道,但我們自己和主必然知道。這些心裡的惡念或許並不傷害人,但其實每天阻礙我們與主親近。

我們皆是軟弱的人,必定有一些多年來對付不了的惡行。若是沒有,耶穌便不需要來為我們死了。然而多年以來我們面對這些爭戰,經歷過多少得勝?它在我們內心是否漸衰漸微?還是變本加厲地不斷擴張?

要知道我們若不「靠著聖靈治死身體的惡行」,它必在肉體中擴張蔓延,終有一日把我們吞噬,參孫所經歷的正是這樣。他起初對肉體的情慾尚有少許克制,當他在亭拿遇見所喜愛的非利士女子,尚且返到父家請求父親迎娶。但後來他看見妓女就親近,看見大利拉便喜愛,整個人就像被情慾完全支配著一樣,結果落得滲淡收場。基督徒每念及此,該當感到懼怕!

按道理,信主越久,靈命越長,肉體惡行該越被制服才對!很多基督徒卻任由肉體情慾發長,以致影響自己的屬靈生命,結果信仰沒有長進,反日見萎縮。

  1. 追求靈命長進的呼籲

彼得勸勉信徒說:「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」(彼後3:18)

「有長進」不是高不可攀的要求。神每天傾下莫大恩典,又以豐盛的靈糧供養我們。我們只要稍有追求的心,每天恆心讀經、禱告,並認真靠主對付自己的軟弱,其實「有長進」本是必然的事。可惜靈命倒退的信徒在眾教會比比皆是。

參孫當士師的二十年來,假若生命每年有少許長進,二十年後他已經判若兩人,於我們而言也是如此,何竟很多信徒信主數十載,面對種種軟弱時仍依然故我呢?主這麼愛我們,我們怎能為此向主交賬呢?

靈命成長不是一蹴即就,必須恆心操練,細加培養,並耐心等候。在過程中雖必歷掙扎,嘗挫敗,但隨年日過去,願意踏實閱讀聖經,每天得著靈奶餵養,並謹遵主命而行的人,必在生命上漸見進步;相反忽略追求長進這責任的人,勢必漸趨萎靡。這是筆者所經歷的,也是筆者所見的狀況。

我們願意為主的緣故結出怎樣的屬靈果子?願意結出「一百倍、六十倍、三十倍」的呢?還是願意自己的生命長年被荊棘擠住,果子「不能結實」呢?我們若希望結出豐盛的屬靈果子獻給主,便該在主面前立志,務要「在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」!

作者:廖烈康