聖經入門 (2021年04月)

簡介:

本欄設立的目的,乃是為了幫助弟兄姊妹確信聖經是神的話語,學習在生活中明白遵行主道,並掌握按正意解釋聖經的原則。

【本欄所有內容,皆摘自《基督徒信仰要義﹝卷一﹞》(種籽出版社),承蒙作者黃耀銓博士允許轉載,特此致謝!】

1 聖經是神所默示的

1.5 預言應驗 (下)

除了有關以色列國的預言外,舊約聖經還有一連串有關那應許要來的彌賽亞(原文意思是受膏君王)的預言。而這些預言都應驗在耶穌身上,不單叫我們相信聖經是神所默示的,也叫我們看到耶穌就是那位彌賽亞救主。這是全本聖經的中心,至為重要,但因篇幅所限,在此我只舉出有關耶穌降生和死亡各一項預言,稍後再詳談耶穌是救主。很多人都知道,聖誕歌都有如此唱,耶穌是降生在伯利恆的馬槽。為何會這樣呢?伯利恆是一個很細的鄉城,但事情的發展是:「當那些日子,該撒亞古士督有旨意下來,叫天下人民都報名上冊……眾人各歸各城,報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯利恆,因他本是大衛一族一家的人,要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裡的時候,馬利亞的產期到了,就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽裡,因為客店裡沒有地方。」(路2:1-7)這就清楚應驗了主前600多年彌迦先知的預言:「伯利恆、以法他阿,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;祂的根源從亙古,從太初就有。」(彌5:2)如果當時不是要報名上冊,而馬利亞身孕又重,約瑟和馬利亞照理不會去伯利恆,這預言就不會應驗。又如果客店店主不肯容讓他們在馬棚借宿,可能他們會轉去別的鄉城,耶穌就不會在伯利恆降生,這預言也不能應驗。況且這預言很明確的指出,神降世為人就一定要誕生在伯利恆,因為任何人的根源都不會從亙古,從太初就有,只有神的根源才會。在縱橫交錯下,事情發展正正使這預言能應驗呢!

現在我們要看看有關彌賽亞受死埋葬的預言:「祂雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使祂與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。」(賽53:9)在以賽亞先知發出這個預言之後600多年,彼拉多雖然審不出耶穌有甚麼罪,卻將祂釘死在十字架上,而被處死的囚犯通常會被簡單地埋葬,可能是在亂葬崗之類,正是「祂雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使祂與惡人同埋」!但事情是如此發展的:「到了晚上,有一個財主,名叫約瑟,是亞利馬太來的,他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多,求耶穌的身體;彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體,用乾淨細麻布裹好,安放在自己的新墳墓裡」(太27:57-60上),就正正是:「誰知死的時候與財主同葬」,真是應驗得分毫不差!

此外,舊約聖經還有不少有關列國和不同地方的預言,竟都清楚應驗了。在此我不想一一列舉,但就想引用Peter Stoner在Science Speaks: An Evaluation of Certain Christian Evidences一書的研究,指出聖經眾多的預言能夠一一應驗的機會其實是微乎其微,但都能應驗。讚歎之餘,讓我們更確信聖經是神所默示的!Peter Stoner利用數學上或然率的原則(Principles of Probability)來計算一連串預言都應驗的可能性。如果一個預言應驗的可能性是m分之一 (1m),而另一個預言應驗的可能性是n分之一 (1n),或然率的原則就指出兩個預言都應驗的可能性是m分之一乘n分之一即 1m x 1n = 1(m x n)。比方一件事發生的機會是二分一 (12),而另一件事發生的機會是三分一 (13),兩件事都發生的機會就是六分一,即 12 x 131(2 x 3)16,所以愈多預言都應驗的可能性就會愈細。

Peter Stoner與他的學生在書中Prophetic Accuracy(預言的準確性)一章裡找出舊約聖經對巴比倫、以東、耶利哥……等十一個已應驗的預言,再將每個預言拆細成若干獨立部分,並逐步估算每一部分能應驗的可能性,然後運用或然率的原則將每部分的可能性乘起來,就得出那個預言應驗的機會率。最後再運用或然率原則將十一個預言應驗的機會率乘起來,結果得出十一個獨立的預言都應驗的機會率是5.76 × 1059分之一 (15.76 × 1059 ),即576000000000000000……(在576之後共57個0)分之一,是億億萬萬分之一的極細機會啊!當然Peter Stoner最初對預言每部分應驗的機會率可能估計得太細,他也承認任何人都可以將其估計得大些,但當將十一個預言眾多部分的最保守估計機會率乘起來,得出來仍然是一個極細的機會率,這就是運用或然率原則的精萃!如果將聖經其他更多預言應驗的機會率都一併乘起來,那通通應驗的機會率真是細之又細!至此,讓我們引用韋丹拿在《誰說的?》一書裡有關的結語,來總結我在預言應驗這方面的討論:「懷疑論儘管說應驗了的聖經預言是出於偶然,或只是巧合而已,但是即使以最保守的估計預言應驗的或然率,仍使他們難以解答。應驗了的預言雖然並不能絕對的「證明」聖經是神靈感的,但是應驗了的預言確然提供無可推諉的憑證,指出聖經是一部超然的著作,實在不是憑人的知識所能夠寫成的。」