福音解碼(2020年12月)

【本欄所有問題及答案,皆摘自《福音神學暨福音難題解答》,承蒙作者吳主光先生允許轉載,特此致謝!】

問題:

1.      聖經還有哪些預言在應驗之中哪些尚未應驗

答: 聖經的預言有許多在今天仍在應驗之中。

例如主耶穌預言福音要傳遍天下,當時無論從經濟的角度,從政治的角度,從猶太人背景的角度,從地理文化的角度,從十二門徒才幹不足的角度,從任何常理的角度來看,耶穌所講的福音是絕沒有可能傳遍天下的,但今天福音經已傳到全世界每一處,並且可能快到完全應驗的地步。

此外,聖經預言有關以色列復國,分散世界各地的猶太人要陸續歸回,這也是在應驗之中。還有聖經預言末世之前有許多異端邪說興起,有許多邪靈邪術迷惑許多人,有饑荒地震,打仗和不法的事增加,有政治局勢的變遷,有逼迫和大屠殺等等,都是不斷應驗的。

至於仍未應驗的,有世界末日之前的世界大戰,有假基督出現,有基督徒復活被接升天,有以色列人重建聖殿,有耶穌基督駕雲從大榮光中降臨,有新天新地和天堂出現,有大審判和地獄等等,都是尚未應驗的。


2.      耶穌復活與拉撒路復活有何不同為甚麼聖經說耶穌是人類第一個復活的人?

答: 聖經形容基督徒從死裡復活,成為「睡了之人初熟的果子」,而且「各人是按著自己的次序復活,初睡的果子是基督,以後在祂來的時候,是那些屬基督的」(林前15:20-23)。聖經的意思是基督耶穌如同一粒麥子落在地裡死了,但幾天之後這麥子「復活」了,長成新苗,又開花結籽,所結的第一粒籽就稱為「初熟的果子」,所以基督是第一個從死裡復活的。其他跟著成熟的籽粒,就是「屬基督」的基督徒,我們要在基督復活以後按照祂的樣式復活,就是到了末世主再來之時整體一同復活,又稱為「頭一次復活」(啟20:5)。聖經又形容在麥田之中有仇敵在夜裡暗暗來撒下稗子在麥子中間,要混淆麥子,意思是魔鬼暗暗差派一些假基督徒或不信的人滲入教會,好混亂教會,但是等到收割之時,這些稗子是較遲成熟的,這亦表示不信的人到大審判之時也要復活,聖經稱之為「其餘的死人復活」(啟20:5)。只是頭一次復活的是屬主的人,他們得生命進入神的國,但後來的死人復活是屬撒但的,所以被定罪下地獄。

至於拉撒路的復活,那不算為上述所論的復活,只能算為致死的病被醫好了,這一類的復活並不包括得著榮耀的身體,那人是仍然會病會死的。所以,復活以後不再死的,全人類中第一個就是耶穌基督,將來我們基督徒的復活也就像主的復活一樣,是榮耀的,「不再有哭號、疼痛、疾病、罪惡、死亡」(啟21:4)。聖經指出落在地裡死的籽粒與以後再長出來的不同,形狀雖然一樣,但本質卻是新與舊之分別,將來我們復活,是要得榮耀的身體。不信的人復活的身體卻不是榮耀的,但也是永遠不再像現今的身體一樣死亡和失去知覺;那時,他們復活的身體是為丟在地獄的永火中焚燒,永遠受刑罰。


3.      聖靈的光照與良心的責備有何分別?

答: 聖靈的責備與良心的責備有以下不同的地方 ──

  • 一個人做錯事,受到自己良心的責備時,他只覺得對不起人,對不起自己,對不起社會,對不起父母,這是「橫向」的關係;但一個基督徒做錯事,受到聖靈的責備,他除了感到對人對己對大眾都不住之外,他還會覺得特別是對不起神,這就包括了「垂直」的關係。有了這個往上的方向,他的關係就不再是「平面」的,而是「立體」的。他曉得事無大小,都要向神交代。
  • 良心責備的標準是漸漸降低的,因為從人的角度看,所謂「小時偷針,大時偷金」,是越偷越多的,許多強盜打劫,若不殺人,倒留給事主幾塊錢可以乘車回家,已算是按著良心做人了。但聖靈責備的標準卻是越來越高的,因為從神的角度看,正如聖經的要求說:「所以你們要完全,像你們的天父完全一樣」(太5:48)。所以,有一些初信的基督徒,覺得信了耶穌之後,反不及以前未信之時快樂,因為信主之前,他們可以隨意犯罪,找尋罪中之樂。信了耶穌基督之後,他們倒覺得故意犯罪不但沒有快樂,反而經歷到聖靈在內心責備的痛苦。不過,這只是一種催迫他們向善的力量,過不久,他們完全勝過了罪的引誘,就必得著喜樂。但因為聖靈的責備標準甚高,於是他們對罪的敏感越大,從前沒有察覺到的小錯,現今卻曉得是不合神心意的罪,這樣,他們對付罪的標準也隨之越來越高,行事為人也越來越純正聖潔。

所以,我們有時喜歡形容聖靈的責備為「聖靈的光照」,因為在聖靈的引導之下,基督徒漸漸看出自己許多細微的罪,是從前所沒有看見的,也漸漸的看見神的心意和天路的方向,是從前所沒有看見的,這種現象就像被「光照」的一樣。