從古至今，不斷有人問：「神若真的存在，為甚麼他不攔阻罪惡發生？神是創造萬有的，為甚麼他也創造魔鬼和世上所有惡人？神若是公義的，為甚麼他所創造的世界，存在著這麼多不公平的事？《約伯記》更叫人難明白，神只是為與撒但『打賭』，就將約伯交給撒但，叫約伯一日之內、家人兒女盡亡、全身生瘡、受盡折磨。神打賭贏或輸又怎樣，約伯的家人，豈不是死得慘；約伯自己也無辜辜受罪？」
這只不過是不明白聖經的人才會發出這些問題和埋怨。其實約怕記最寶貴的地方，是說出幾個「大秘密」；人若明白這幾個「大秘密」，就必定讚歎神的大作為和奇妙了。
約伯記的主要內容，是記載約伯的幾個朋友前來與他辯論，指控他一定是犯了嚴重的罪，所以才遭到神這麼厲害的報應。約伯卻說：「我是清潔無過的，我是無辜的；在我裡面也沒有罪孽。神找機會攻擊我，以我為仇敵。」（伯33:9-10）他們各人用了許多哲理來支持自己的觀點，其實都只不過是按幾個原則來辯論：
- 神一定是「賞善罰惡」的、是「公義公平」的，所以推斷不會叫義人受苦，惡人享福。
- 他們只按今生屬肉體、屬物質的層面，作出「短暫的觀察」，來批判和推斷「永恆和屬靈的答案」。
- 他們認定「受苦」必然是犯罪的報應；「享福」必然是行義的結果，不肯考慮「特殊因素」的可能性。
因此，他們的一切辯論和推斷，都是一般見識，算不上稱為「約伯記的大秘密」。
第一個大秘密：永恆的觀點
真正的「大秘密」不能只從今生屬肉體和屬物質層面，作出「短暫的觀察」，以為這樣就可以推斷出「永恆和屬靈的答案」。所以，他們辯論完之後，從第三十八章開始，耶和華神從旋風中責備約伯和他的幾個朋友，神責備的方式是問他們一大堆「神為何這樣創造萬物」的問題，其中包括極多自然界的科學問題、天文學的問題、生物學的問題。神這樣問他們，意思是，連這些可以觀察到的事物，你們尚且不明白所以然，你們憑何資格批判神為何叫約伯受苦？
約伯回答耶和華說：「我知道你萬事都能作、你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語、使你的旨意隱藏呢？我所說的、是我不明白的‧這些事太奇妙、是我不知道的。……我從前風聞有你、現在親眼看見你。」（伯42:1-6）
說來奇怪，神雖然問約伯和他的幾個朋友一大堆問題，神還是沒有給他們答案，也沒有解釋為何使約伯受苦。雖然如此，約伯卻清楚地說：「我從前風聞有你、現在親眼看見你。」意思是，現在明白其中的「大秘密」了。到底約伯明白些甚麼「大秘密」呢？
原來神問他們這大堆問題，是要教導他們「從永恆的角度來觀察」：
神問第一個問題說：「我立大地根基的時候、你在那裏呢？你若有聰明只管說罷。」那時，當然約伯還未存在，但神這樣問，是挑戰約伯曉不曉得「從永恆的角度來看事物」，若不曉得，就不該胡亂推斷神的作為。
讀者有沒有想過，任何一個數字，一與「永恆」比較，那個數字就會變為「零」？同樣，任何「苦難」、一與「永生」和「天上的福氣」比較，也會變成「不足介意」。這就是保羅所說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4:17-18）又說：「我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。」（羅8:18）這就是第一大秘密了。神為何叫約伯如此受苦？神為何叫約怕家破人亡？你從今生的度角永遠找不到答案；你若細細思想「永恆」，神豈不可以在來生厚厚的報答約伯和他的一家嗎？主耶穌所說那個「財主與拉撒路」的故事，很清楚講明這個道理，主對那個財主說：「兒阿、你該回想你生前享過福；拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰、你倒受痛苦（豈不是公平嗎？）」（路16:25）
從永恆的角度來觀察苦難，也就是神的觀察，神觀察之後，認為「受苦有益」（詩119:71），為甚麼我們這些「從短暫人生觀察」的人，硬要反對神的觀點，並且侮辱他為「天沒有眼」呢？難道你的「眼」可以觀察到永恆，而神的「眼」卻瞎了？這不是別的，而是隨便說話的人，不尊神為「創造主」，也不懼怕神為「審判全人類的全能者」。「敬畏耶和華是智慧的開端」，一個不敬畏神的心，如何有智慧去判斷苦難的價值呢？
約伯尊重神的主權，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）約伯又從永恆的觀點思想自己的苦難說：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上（形容主耶穌必再來，降臨到地上）。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。（意思是，死後靈魂必來到神面前享受生。）」（伯19:25-26）這樣想，苦難的問題就大大縮小了。其實，連主耶穌到世上來，也要「先受苦，然後進入榮耀」（路17:24-25, 24:26）；我們這些跟隨他的人，主定規要我們為他先受苦，然後與他一同得榮耀，有何不可？（羅8:17, 提後2:11-12）事實上，將來主賞賜給我們的大原則，就是計較我們為他受多少苦，所以聖經中，每一個先知和使徒，都以為主受苦為榮耀、為自己的屬靈份量。（林後11:23等）請細心想，一個完全沒有苦難的人生，是多麼苦悶、和沒有經歷的人生？我們說一個人偉大，豈不都是計較他怎樣勝過苦難，而不是計較他完全沒有苦難嗎？試問你怎樣衡量苦難太過苦？你是只看苦難本身呢？還是與別人、與永恆、與能力、與環境、與價值觀……比較呢？任何一個受苦的人，都不能與主耶穌相比，然而，主卻為我們無辜受盡人間最嚴峻、最羞恥、最冤枉、最痛苦的苦難。所以，曉得這樣從永恆、從神的主權去思考苦難，就沒有人會說，神不應該這樣對待約伯了。
第二個大秘密：寫成約伯記
約伯記一開始就記載天上另一個「大秘密」，是地上約伯和他的幾個朋友完全不知道的，那就是魔鬼撒但很勤力地，跑到天上、又跑到地上，跑來跑去，要在神面前控告約伯，又降至大的災禍給約伯。魔鬼撒但這麼勤力，目的是要證明神賜福給約伯是不對的；表面上，神也為要證明自己是對的，就將約伯交給撒但，任由撒但害他家破人亡。其實神為甚麼要將約伯交給撒但呢？不明白道理的人會說：「神只是為與魔鬼打賭而已。」好像是說，神只不過是一個「爛賭二」，並不是一位值得人尊敬的神。
神果真是為了「賭博」嗎？神贏了，可以得到甚麼呢？親愛的讀者，你若不明白，就千萬不要隨便惡意批評神。聖經指出：「各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的，在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。」（雅1:17）意思是，神只賜人美善的東西，從來不會將不好的東西賜給人。因此，約伯記的寫成，是要交代，一切苦難都不是從神而來的，乃是從魔鬼而來的；只不過神准許魔鬼叫人受苦，為要達成一個「更高和秘密的目標」，是魔鬼撒但完全沒有想過的，叫魔鬼中了神的計。
或問，那個「更高和秘密的目標」是甚麼？第一個最簡單不過的答案，就是「寫成約伯記」，好安慰日後千千萬萬同樣受苦的聖徒，叫他們站立得穩。就如保羅對哥林多教會說：「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父 神、就是發慈悲的父、賜各樣安慰的 神，我們在一切患難中、他就安慰我們、叫我們能用神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚、就靠基督多得安慰。我們受患難呢、是為叫你們得安慰得拯救，我們得安慰呢、也是為叫你們得安慰，這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（林後1:3-6）請看，神揀選願意受苦的人來安慰其他受苦的人，這計劃多麼美妙、多麼寶貴？它大大發揮出福音的真實、彼此相愛的美麗、忍受苦難的能力、和聖徒聯成一體的奧秘……，叫慈悲的父神得榮耀。
苦難原是「免不了」的，因為神定規，整個宇宙都被「敗壞的定律轄制」，不能不敗壞（羅8:19-21）。人一出生、就要開始面對軟弱、病痛、衰老、死亡。人狂傲地說：「人定勝天」，但是、希律王連一條蟲也不能勝過（徒12:23），誰能勝過二零零四年的南亞海嘯呢？誰能勝過今天肆虐全球的禽流感病毒呢？誰能勝過閃電、地震呢？但明白屬靈道理的人，連死亡也勝過，以至他能說：「死阿！你得勝的權勢在那裏？死阿！你的毒在那裏！死的毒就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神、使我們藉我們的主耶穌基督得勝。」（林前15:55-57）
請看那些不明白屬靈道理的人，難道他們天天埋怨神，就能免去苦難嗎？不！他們不但不能減少苦難，而且連最小的苦難也受不住，因為他們沒有安慰、沒有盼望、沒有永恆。他們絕對說不出約伯所說：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上；我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」（伯19:25-26）他們今生受的苦，顯得更苦；他們來生還要永遠受苦，就是被神棄於地獄裡的苦，因為他們先棄絕神。
第三個大秘密：神的攔阻
約伯記為甚麼記載魔鬼撒但跑上跑落，做足控告、和降苦難的工作，要害約伯呢？不明白道理的人會說，這是證明「神受不住魔鬼的刺激，以至讓魔鬼害約伯，害到家破人亡。」但明白屬靈道理的人會說：「這樣的記載，豈不是很清楚地說明，神攔阻魔鬼，叫牠不能任意妄為，製造出過份嚴重的苦難，叫屬神的人受不住嗎？為何硬要強調神准許魔鬼降災禍那黑暗的一面呢？試想，若不是神攔阻魔鬼，這世界豈不是早就變成地獄，或變成鬼世界嗎？」
聖經記載許多神控制著歷史事件，叫這些歷史事件達成神更美旨意的經文。例如：主耶穌說：「那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們，惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的（神）、正要怕他。兩個麻雀、不是賣一分銀子麼，若是你們的父（神）不許、一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮、也都被數過了。所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」（太10:28）一個麻雀、一根頭髮，表示最細微的一個歷史事件，都被神控制著，若不是達成神的計劃，不會發生。
所以，格拉森人裡頭那些污鬼，被主耶穌趕出來之後，央求耶穌說：「若把我們趕出去、就打發我們進入豬群罷。」耶穌說：「去罷。」鬼就出來、進入豬群。但這些鬼無法控制這些豬，全群豬都變成癲狂，忽然闖下山崖、投在海裏淹死了。這事例說明了一個「大秘密」，就是神准許魔鬼所造的任何事，結果都是叫魔鬼中計，受到神的攔阻，甚至消滅。
所以保羅說：「你們所遇見的試探、無非是人所能受的。神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。」（林前10:13）又說：「我們曉得萬事都互相效力、叫愛神的人得益處、就是按他旨意被召的人。」（羅 8:28）這是說，神准許魔鬼做的事，魔鬼從來沒有成功過一次；每一次都不能真正破壞神計劃的事，反而被神的大能左右，達成神更美的計劃。從短暫的觀察來看，似乎魔鬼成功；從永恆的觀察來看，神才是真真正正的成功，並且是大大的成功。所以，這一點解釋了，神為甚麼不早早就消滅魔鬼，因為神認為，魔鬼還有可以利用的價值。
神雖然準許魔鬼害約伯，但不准他害死約伯。這一點又指出，神在歷史上有許多「插入干涉」的行動，例如：挪亞時代的洪水審判、巴別塔時代的變亂口音、所多瑪城被天火焚毀……等。神在適當的時候，就會「插入歷史做干涉行動」；但一般來說，神會任由歷史循自然的途徑發展下去，為要尊重人的自由意志，不加干涉。所以，人信主或不信主、悔改或不悔改，神不會干涉，就如神明知「蛇」引誘女人夏娃，神還是不干涉；主明知猶大賣祂，祂還是讓猶大去賣……，因為神要讓人有「自由」去選擇愛神，或不愛神。如果神樣樣事物都加以干涉，人就不可能有真正的自由了。但人出於自由意志的選擇去愛神，這樣的愛，就是真愛，極之寶貴；人若沒有自由意志，人就是天天說愛神，也是假的，因為是受了神控制，在沒有揀選的情況下才愛神，神一點也不能顯出他的偉大。
魔鬼以為自己成功，叫猶大出賣主、叫彼拉多洗手不理、叫大祭司和他的同人捉拿耶穌……，以為這樣就可以順利殺死神的兒子耶穌，以後就可以安坐「世界之王」的座位。可是，他完全不知道自己中了神的計，原來神要他的兒子耶穌，藉著死來敗壞魔鬼最大的「死權」，使主可以成功拯救普天之下，所有願意相信的人，脫離魔鬼的權勢，得以進入永恆和榮耀，成為神的兒女。
第四個大秘密：建造新耶路撒冷
如果我們細心讀約伯記，我們不難看出魔鬼一直與神「鬥」。到底他們在「鬥」甚麼呢？為甚麼魔鬼要化成「古蛇」，引誘始祖夏娃和亞當犯罪？為甚麼魔鬼在曠野試探耶穌，不是「鬥法力、鬥武功」，而是「鬥智」，叫耶穌懷疑自己不是神的兒子，叫耶穌拜他為神？為甚麼啟示錄十二章形容魔鬼在天上爭戰，在地上迷惑普天下的人拜他，不拜他的人，他就殺害？為甚麼魔鬼在歷史上，一直製造各種假宗教，藉以迷惑人，叫人類拜他；又支配著世上的大帝國，藉這些黑暗的政權來屠殺不肯拜他的人？為甚麼宇宙的結束，也是魔鬼被丟在硫磺火湖裡？
聖經記載這些資料，如果串起來，加以系統整理，我們就明白一個「大秘密」了，那就是神要拯救卑微如同塵土的罪人，叫他們復活被提，升為神的兒女，享受神的榮耀；也是成為新耶路撒冷，成為羔羊的新婦。
或問，神為甚麼先用「塵土」造人，然後又讓人犯罪、墮落；然後又差派耶穌基督降世來救人，叫人「升為至高」，成為神的兒女、成為新耶路撒冷？
答案是，因為魔鬼原是一位最美麗、最智慧、最大能、最尊貴……的天使長，名叫『路西弗』（意思是『明亮之星』，參賽14:12），他佩帶伊甸園各樣的寶石，非常尊貴；但他高傲，想要升上去與至上者同等（賽14:14），神就將他打了下來，變成那條「古蛇」，褫奪他一切的屬靈權柄和享受，只讓他吃土。
魔鬼撒但不甘心，認為神不公平，他表示自己確實有資格做神，只是神不讓他有這樣的機會。他要向神挑戰，如果神讓他有機會作一次公平比賽，他能夠證明自己配做神。
於是神接納他的挑戰。神與他協議，由神用「塵土」創造出人類來（神故意用「塵土」造人，目的是要刺激佩帶各樣寶石，自以為「尊貴」的魔鬼，讓他知道神有絕對的主權，神喜歡向誰施恩，就向誰施恩，所以神樂於愛人、救人，就是不愛他，看他有甚麼本事做神），賜給人有自由意志，像賜給魔鬼有自由意志一樣，然後將人安放在伊甸園裡，任由魔鬼引誘人，以人類歷史結束為期限，看看人承認魔鬼偉大、還是神偉大。
於是歷史就開始、流傳、發展，直趨向世界末日的期限。魔鬼用盡各樣方法，要說服人來拜他，但神攔阻他，不准他做出過份的行動，左右人的自由意志，因此，我們看見那些污鬼被主耶穌趕出來，連附在豬群中，也要得主耶穌的准許，不然，就是做豬也沒有權柄。原來人的自由意志，是最重要的「關鍵」──魔鬼做任何工夫去迷惑人，總意都是要贏得人的自由意志，叫人甘心情願地承認他是神；神也不用神的大能來勉強人，乃用神的大愛，藉著赦罪的大恩典，來感動人，叫人甘心承認造物主真是神，從而敬拜神。
這樣，神與魔鬼就一直鬥下去，到世界末日，歷史結束之時，來一次「大審判」，要看看誰配得「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」（啟5:12），就是「配受敬拜」的意思。「大審判」的結果，發現魔鬼在人類歷史中，用過許多違反協議的手段來迷惑、強逼、殺害人類，騙取人承認他是神；但神賜下祂的獨生子，為人的罪死，好拯救人做神的兒女，這樣的大慈愛，成功感化許多人歸向神，顯出神真偉大，真的配受敬拜。所以啟示錄形容天上所有的天使、二十四位長老（教會的代表）、和四活物（天使的代表），一同唱出「大讚美」，說：「你配拿書卷、配揭開七印，因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於神、又叫他們成為國民、作祭司、歸於神，在地上執掌王權。」（啟5:9-10）這個「大讚美」，就是神與魔鬼大鬥法的總結──神得到至大的榮耀，證實神是至高的神，除了主神以外，再沒有任何個體，或受造之物配受敬拜。
或問、這樣說來，宇宙和歷史的價值，就是魔鬼與神鬥法的價值嗎？不！神還有一個「更大的秘密」要成就的，魔鬼被造、和魔鬼提出想要升上去與神同等，以至產生大鬥法，全部都是被神所「利用」；連整個人類歷史、整個宇宙每一樣事物，都是被神所「利用」，因為神創造萬有的真正目的是「教會」，為要將我們這些最低賤的「塵土罪人」救拔過來，升為至高、做「神的兒女」，成為基督的「新婦」、成為「新耶路撒冷」，宇宙和魔鬼都只不過是建築這座「新耶路撒冷城」必須借用的「竹棚」而已，「新耶路撒冷城」建造好了，「竹棚」就要拆卸。神認為創造教會的計劃，比創造宇宙和全部天使，更能將神的「公義和慈愛」，大大彰顯出來，叫神得著至高的榮耀。
啊！親愛的主內弟兄姊妹，神的大計劃原來就是「我們」！神要這樣愛我們、而且是特別愛我們，我們今天受甚麼苦難，會叫我們不愛神呢？所以保羅說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼？如經上所記：『我們為你的緣故、終日被殺，人看我們如將宰的羊。』然而靠著愛我們的主，在這一切的事上、已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅8:35-39）
作者：吳主光