承接上期《整全報》〈建立正確的靈修觀念〉一文，今次筆者希望透過聖經中六位與神親密的聖經人物，思想與神相會的六個屬靈原則。
一. 得神顯現的摩西（出3:1-6）
首先，我們能與神相會，完全是出於神的主動。這就如經文中的摩西，他本來帶著岳父葉忒羅的羊群來到西乃山。他在那裡看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀，而耶和華則主動在荊棘裡向摩西顯現，並呼召他把以色列從埃及地領出來。這次顯現，是耶和華主動顯現自己；若非耶和華親自顯現，人無從認識祂。
我們要注意聖經對神的描述。先知以賽亞說：「救主以色列的神啊，祢實在是自隱的神。」（賽45:15）保羅又指出，神是「住在人不能靠近的光裡」（提前6:16）。按神的本性，若非神主動顯現，沒有人能親近神。
除此以外，世人本陷在罪中，「從前與神隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵」（西1:21），絲毫沒有尋求神的心（羅3:11）。即使有些人表面上似乎略為慕道，稍稍有尋求神的心，實際上卻受世界迷惑，被魔鬼轄制，基本上皆是「被這世界的神弄瞎了心眼」（林後4:4），拒絕基督福音榮耀的光。
其實，神造我們本有靈魂。聖經說神「將永生（對永恆事物的渴求）安置在人心裡」（傳3:11），如同內置了與神連線的部件，可惜世人犯罪敗壞，把神所賦予的美好天性給毀壞了。惟有基督耶穌來到，把罪惡除去，賜人新生命，我們才得以親近父神。
故此，基督徒由敵擋神至親近神，原是神主動施救的成果，是神給我們極寶貴的權利。若非神憐憫，我們如今仍是死在罪中。但因神主動施救，耶穌基督主動捨身，又因聖靈在我們心中用千方百計主動感動與引導，我們才在神豐富的憐憫下得以認識福音，並因信與基督耶穌一同活過來，得以親近父神。面對這莫大的恩典，我們怎能不寶貴每一次親近神的機會呢？
二. 深感可畏的雅各（創28:10-17）
第二方面，親近神的人又當認識神之可頌可畏。就如雅各因躲避哥哥以掃前往巴旦亞蘭的路上，在伯特利（原名路斯）得神在夢中顯現，見有一個梯子立在地上，梯子頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。看見異象後，雅各的心深被震撼，醒來後說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」（創28:17）
從〈創世記〉至〈啟示錄〉，我們的神總是滿有威嚴，可頌可畏。有人以為舊約聖經的神特別嚴厲，新約聖經的神充滿慈愛。其實神向來只有一位，祂自始至終都既有豐盛的慈愛，又擁有無上的榮耀和權能。
雅各所遇見的神又是摩西和百姓在西乃山下所看見的神。當時百姓在西乃山下聚集，看見山上「有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大」（出19:16）。他們又看見「西乃全山冒煙，因為耶和華降於山上，山的煙氣上騰，如燒窰一般，遍山大大地震動。角聲漸漸地高而又高」（出19:18-19），然後耶和華在山上發出大聲音，宣告十誡，百姓聽見就發顫，無不驚懼。
雅各所見的又是摩西在山上看見那位充滿榮耀的神。當以色列人陷在拜金牛犢的罪時，摩西也見過神的威榮。當時摩西求耶和華把榮耀顯給他看，耶和華卻說：「你不能見我的面，因為人見我的面不能存活。」（出33:20）結果摩西也只能看見耶和華恩慈的背影，不能看見神充滿威嚴的臉面。
況且在舊約時代，以色列人不能隨便前來親近神；但這不代表神不喜歡罪人前來親近祂。因為神親口吩咐設立會幕和聖殿，又頒佈律法，讓以色列人曉得神的聖潔本性，知道怎樣在世上過聖潔的生活，並按著節期的規矩，透過各樣的祭禮前來敬拜親近祂。
及至耶穌基督來了，神開恩讓人親近的心意表露無遺。祂藉著耶穌基督「給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體」（來10:20）。因此，因著耶穌的血，我們得以坦然進入至聖所。若非神開恩，我們沒有任何人能親近神。
三. 聖潔恭謹的約書亞（書5:13-15）
第三方面，親近神的人又當留意自己是否聖潔。正如以色列人攻打耶利哥以先，有耶和華軍隊的元帥向約書亞顯現。耶和華的使者吩咐約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來。」（書5:15）這一方面表明約書亞對使者（又即耶和華自己）的尊敬，另一方面更因為神的同在，約書亞所站的地方已是聖地，約書亞必須在神面前注意自己是否聖潔。
聖經多次說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1:15、利11:44、19:2、20:7），保羅又說：「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」（帖前4:7）然而，若約書亞腳上的鞋有意識，每日被踏在滿佈沙土和灰塵的街道上，又怎可能奢望成為聖潔呢？
在這邪惡的世代持守聖潔實在不是易事。我們每日耳濡目染接收著數不盡的資訊。現今智能手機普及，我們每天從手機上收看的信息何止百條？其中絕大多數是世俗消息，有時事新聞、娛樂頭條、健康知識、科技動態等，當中不乏網民高見，發表很多自我中心、自高自大的言語，更有不少色情或不雅照片資訊。當我們來到神面前，這些思想忽然浮現，令我們自憐自責，深感在神面前保持聖潔之艱難。
我們日復一日經歷這種掙扎，才明白先知以賽亞蒙召時的反應。他說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」（賽6:5）自身既然污穢，又活在污穢的世俗，怎能保守自己心思和言行聖潔？正因如此，當我們來到神面前，往往便會想起有某位弟兄或姊妹與自己不和，或想起某天向某人說過某句冒失話，甚至偶爾會想到早前不經意看到的某張不雅照片。
但很感謝神，信徒今天的聖潔不是出於自己，而是因著耶穌基督的恩典。我們因著耶穌寶血的功效，如今「得以坦然進入至聖所」（來10:19），這種「坦然」，說明我們的罪的確得蒙洗淨，是完全的潔淨，不留半點痕跡，正如神應許說：「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」（賽1:18）因主必「將我們的罪孽踏在腳下，又將我們一切的罪投於深海。」（彌7:19）我們只管照主吩咐，來到主的面前支取寶血的功效，就能洗得潔白。
主的兄弟雅各說：「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你的心！」（雅4:8）
四. 重新得力的以利亞（王上19:9-14）
第四方面，親近神的人能從神支取能力，勝過軟弱。我們可看看經歷靈性低潮的以利亞。
以利亞陷於靈性低潮，說明即使是靈命成熟的屬靈人，也有可能陷入靈性低谷。只要仍然活在肉身之中，沒有人能以達至靈性上的完全。我們唯有時刻倚靠神，每天從神話語得著新鮮的靈裡供應，才有能力抵擋世界和魔鬼的試誘。
在以利亞而言，他陷入靈性低潮是因看見以色列人「唔爭氣」。不久以前，以利亞在迦密山上行了大神蹟，殺了850個拜偶像的先知（王上18:40），可說是帶領以色列人打了一場漂亮的勝仗。誰知，事隔不久，耶洗別就差遣人去威嚇以利亞，說要取以利亞的性命，百姓竟再次倒戈附從。這班百姓不久以前才在山上大聲呼喊「耶和華是神！耶和華是神！」沒多久，卻又站回亞哈和耶洗別的一方。面對這班靈性上反覆無常的百姓，以利亞氣餒了。
當然以利亞陷入靈性低潮，又未必單純因著百姓反覆無常的緣故。另一個明顯的原因是他確實身心疲累了。
聖經指出以利亞走了一日的路程，「就躺在羅騰樹下，睡著了。」（王上19:5）及後天使給他水和餅，他「吃了喝了，仍然躺下。」（王上19:6）可見以利亞當時身心疲憊，多年以來的事奉，和迦密山上與巴力先知的激烈爭戰，早已令他身心透支。
以利亞的內心又有很多鬱結。當以利亞進入何烈山的洞中，耶和華的話臨到他，以利亞卻兩次說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了祢的約，毀了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」（王上19:10、14）
他眼見自己為神大發熱心，卻沒有人與他同心，如今「只剩下我一人」，當中的孤單難耐，實不足為外人道。況且他早已耗盡心力，卻看不見預期的果效。他為神大發熱心，以色列人卻未見回轉，反倒變本加厲，甚至還要尋索他的命。
然而奇妙的是，以利亞雖然甚感艱苦，陷入靈性低谷，卻仍聽見神說話的微聲。在靈性低谷中，我們最大的需要莫過於來到神面前，得聽神向我們說話的聲音。
五. 深受吸引的彼得（路9:28-36、彼後1:16-17）
第五方面，親近神的人必瞥見主的榮耀，並更深深受吸引。最明顯的例子莫過於彼得在山上看見耶穌改變形像的事了。
對使徒彼得來說，他與主最深刻的靈裡經歷必定是耶穌登山變像的事蹟。當時耶穌帶著彼得、雅各、約翰三位門徒暗暗的上了最高的山，在他們面前變了形像，顯出祂完全的榮耀，衣服潔白放光，又與摩西和以利亞談論在耶路撒冷將要成就的事。
若問，這三個門徒到底有甚麼強處，有何比人優越，以致主向他們顯出榮耀呢？論渴求，他們不像摩西那麼渴求，祈求要見神的榮耀，他們在門徒中亦未見得特別愛慕主。在此以先，耶穌曾告訴眾門徒說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。」（路9:27）這三位門徒分明聽見了，卻對這話毫無反應，無動於衷。
更甚者，當耶穌向他們顯出榮耀，他們卻在打盹（路9:32），昏昏迷迷；既清醒了，彼得更完全不明所以。這邊廂耶穌與摩西、以利亞談論要上耶路撒冷成就救恩，那邊廂彼得竟建議在山上搭棚居住，可說糊塗至極。
即便如此，彼得卻對主的顯現難以忘懷。彼得晚年著書，自覺快要離開這帳棚去見主了，卻仍然提及這事。他憶述昔日在聖山上「親眼見過祂的威榮」，又聽見「從極大榮光之中有聲音出來，向祂說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（彼後1:16-17）可以說，主向人顯現，是要讓人看見祂的至尊至榮、崇高偉大。大凡見過祂威榮的，都要被祂深深吸引。
約翰亦在同一次顯現中見過主的威榮。他說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:14）
保羅也見過主的顯現。他在大馬色路上遇見主，雙目頓時失明，後得神開恩，藉著亞拿尼亞為他代求，使他重見光明（徒9:17-18）。這次顯現成了保羅人生的轉捩點。
因著主這次顯現，保羅回轉歸向神，把整個人生如同活祭一樣獻上事奉祂。他向亞基帕王說：「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」（徒26:19-20）
凡看見主榮耀的人，必深受神的吸引，並成為一生跟隨主的最大能力。無論是彼得、是約翰、是保羅，以及今天每位屬主的聖徒，我們皆不住受基督大愛的策勵，方能一生之久堅定為主而活。
六. 純一愛主的約翰（啟1:9-11）
最後，親近神的人還必有一種特質，他必像使徒約翰一樣極之盼望神顯現。
使徒約翰愛主的心是最純一的，沒有人的私意，也不是應付人的要求。記得使徒約翰得著〈啟示錄〉的啟示時，他孤身一人被放逐至拔摩海島上。在島上沒有教會，沒有同伴，然而約翰仍在其中守著主日的敬拜。結果，「當主日」，他得了耶穌基督的啟示。這顆獨自一人仍然遵守主的吩咐，專心敬拜神的心，必是出於真正的愛慕。
真正的愛慕是怎樣的？使徒約翰常被稱為「愛的使徒」，他所寫的每卷書都充滿生命和愛的信息。他在書信中力勸信徒應當彼此相愛，又深刻地刻劃出主耶穌莫大的慈愛。主的愛真是超奇，愛主的心也必然由主的愛燃亮起來。
我們可看看約翰怎樣記下這麼多愛心的教訓，並勸勉信徒彼此相愛：
- 「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約14:15）
- 「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14:21）
- 「凡遵守神道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。」（約壹2:5）
- 「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」（約壹4:7-8）
- 「愛神的就遵守祂的命令，這就是祂的命令，不是難守的。」（約壹5:3）
當然，使徒約翰不單勸勉信徒愛主愛神，他自己更流露出超凡的愛主心。
在〈啟示錄〉中，使徒約翰看見主為這個世界所定的結局，又看見神為信主之人所留下的盼望。他瞥見永恆真像，並把耶穌基督的啟示寫下來流傳給眾教會。他見過這一切之後，最叫人深受感動的相信是〈啟示錄〉末了的話。
約翰得聞使者說：「證明這事的說：『是了，我必快來！』」使徒約翰大受激動，滿腔熱情地回應說：「阿們！主耶穌啊，我願祢來！」（啟22:20）
這顆愛主心也是我們今天所渴求的。我們若真渴望與主相會，就當在日常生活中培養愛主的行動 ── 每天與主相交，每主日殷勤敬拜，在人群中活出彼此相愛的教訓。這樣，我們的心便不會被世界沖淡，反倒日日被基督的愛所燃亮。當我們這樣等候，便能像使徒約翰一樣，懷著熱熾的盼望，說：「阿們！主耶穌啊，我願祢來！」
作者：廖烈康