耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對祂說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」(路11:1-4)
在福音書裡記載主耶穌兩次教門徒禱告，第一次記載在馬太福音山上寶訓裡，在主耶穌傳道的頭一年。第二次是主傳道最後半年。這兩次教導的內容大致相同。為甚麼主耶穌有這第二次的教導？第一次教導是因主看見當時的宗教領袖及一般的猶太人的禱告，無論態度或內容，都是錯誤的（參太6:5-8）；第二次是因門徒要求主教他們禱告（路11:1），所以主耶穌再次教導他們如何禱告。
為甚麼門徒來求主教導他們禱告？因為主耶穌在一個地方禱告，大概主是獨自一人在那裡禱告，祂禱告的內容門徒都聽見了，雖然這些內容他們並不感到陌生（下文主教導他們的與山上寶訓教導的並沒有分別）。他們必定是受到主的禱告吸引。從主的禱告中，看見主那聖潔榮美的生命，使他們產生一個渴慕，渴慕有像主那樣的祈禱。主的禱告是怎樣的？
一. 禱告的對象：天上的父
主教導門徒禱告的時候要這樣說：「我們在天上的父」，那麼，祂自己是怎樣禱告的？「我們在天上的父」原文可譯作「我們在天上的父啊」，這是一種極親密的關係。當主禱告的時候，門徒必定聽見主向父發出這極其親密的稱呼。我們可以從福音書的記錄看見主在禱告中與父這親密的關係。「父啊」、「我父啊」（太11:25-26; 26:39; 路23:34,46; 約11:41; 12:27-28; 17:1,24-25）。禱告是與父在親密的交通裡！
二. 禱告的事情
禱告的事情分兩部分，第一部分是為神的事禱告。先為神的事，然後才為人的事，這是禱告的原則。「你們要先求祂的國和祂的義」（太6:33）、「豈不知我應當以我父的事為念麼？」（路2:49）。
- 為神的事禱告
為神的事禱告有三方面：求世人都尊神的名為聖；求神的國降臨；求神的旨意行在地上。我們的禱告應當渴慕神的名在全地被尊崇，求神的國度早日降臨，求神的旨意在地上得以通行。當這三件事都實現的時候，就是神永遠的旨意成全的時候。我們需要時刻不斷的為這些事祈求，我們這樣禱告，不但叫神的心滿足，我們也必定如所禱告的生活。主這樣教導門徒，祂自己必然是這樣禱告的。
a. 願人都尊祢的名為聖
主教導門徒這樣求「願人都尊祢的名為聖」，祂自己在地上生活的時候，確實時刻尊父的名為聖。主耶穌被捉拿之前的晚上為門徒禱告，求神保守門徒合而為一，保守他們不屬世界，求神用真理使他們成聖的時候，祂稱神為聖父，「聖父啊……」（約17:11）。
b. 願祢的國降臨
主耶穌以五餅二魚讓許多人吃飽的時候，群眾就強逼耶穌作王，主的反應是立即打發門徒離開那裡，自己獨自退到山上去。馬可福音告訴我們，祂往山上去禱告（約6:15-16; 可6:45-46）。祂這時候的禱告，必定與神的國度有關。世人要擁戴耶穌作王，但主知道，這不是父所要的國度，因為他們只是要吃餅得飽。神的國能夠降臨在地上，人必須藉著聖靈的能力脫離撒但的轄制。「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（太12:28），祂又說：「……神的國就在你們心裡。」（路17:21）。主教導我們要時時這樣禱告，好讓我們知道我們時刻活在神的權柄中，主藉著聖靈在我們裡面掌權。
c. 願祢的旨意行在地上
主耶穌教導門徒禱告時要這樣說：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」神的旨意行在天上，完全沒有問題，因為在天上一切受造的，都服在神的旨意下。但是，在地上，人卻敵擋祂，抗拒祂。只有道成肉身的人子，完全服在神的旨意下。「基督到世上來的時候……那時我說：神阿，我來了，為要照祢的旨意行。」（來10:5,7）主耶穌在地上的時候，過著完全遵行神旨意的生活，這是祂人生的目的。所以，祂能夠說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」（約5:19），「因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。」（約12:49）。正因如此，當祂面對十字架的時候，在客西馬尼園祂先有這樣的禱告：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」隨後，祂作了兩次相同的禱告，「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願祢的旨意成全。」（太26:39,42,44）
- 為人的事禱告
為人的事禱告也有三方面：我們日用的飲食，天天賜給我們；赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。這三件事表面上只是為自己的需要祈禱，實際上主教導我們，從我個人的需要想到別人的需要。當為自己祈求時，也想到別人，將別人的需要帶到父面前。我們實在看見主自己是這樣禱告，也常這樣為人禱告。
a. 日用的飲食
主耶穌怎樣教導門徒為自己日用的需要禱告？求主天天賜給，那就是說僅求當天的需要。我們若曉得這樣禱告，我們就能夠把自己交託給主，每天仰望祂，滿足於神所給我們的。如此，我們的生活是何等的榮美和得勝！
主在地上的生活確是如此，祂告訴門徒：「你們不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。……你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」（太6:25,32）祂差遣門徒去傳福音時，告訴他們腰袋不要帶金銀銅錢，工人得飲食是應當的。既然不帶金銀銅錢，飲食從何而來？那就是天父的供應。主耶穌傳道的時候，天父為祂預備了幾個婦女，用自己的財物供給祂和門徒的需用（路8:1-3）。
b. 赦免所犯的罪
主教導我們，當犯了罪，要向神認罪，求神赦免。我們實在需要時刻省察自己，像大衛的禱告：求神赦免他隱而未現的過錯；求神攔阻他不犯任意妄為的罪；求神鑒察他的心思，試煉他的意念；求神察看他裡面有甚麼惡行。事實上，向神認罪，求神赦免，是我們樂意去作的。但主耶穌在這裡給我們的教導，是我們常常忽略的。我們常以為神赦免我們的罪，是因為祂有恩典、憐憫，也因祂的信實。祂樂意照祂的應許赦免我們所承認的罪（哀3:22-23; 約壹1:9）。但主在這裡明明的告訴我們，當我們犯了罪，我們可以這樣求天父：「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」原來天父赦免我們的罪，因為我們也赦免那些虧欠我們的人。這是甚麼意思呢？赦罪不是無條件的嗎？只要我們相信接受主耶穌寶血的功效。這段話是對神的兒女說的，神的兒女若要享用神赦罪的恩典，他必須作一個肯饒恕人的人，否則，他不會享用到神赦罪的平安和喜樂。關於這方面，在山上寶訓中有這樣的補充：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯」（太6:14-15）。
主這樣教導我們禱告，不是要我們在求神赦免時才去饒恕人，藉此得到神赦免，乃是教導我們每一天都過饒恕人的生活。這樣，我們就可以隨時來到父的面前，求祂的赦免。
主耶穌一生聖潔無瑕疵，祂不需要求天父赦免祂，但祂的一生，卻充滿了饒恕。祂告訴彼得饒恕人是七十個七次，彼得並沒有驚訝（這怎麼可能？），主實在是這樣饒恕人。相信在主的禱告裡，祂常求父赦免那些攻擊祂，敵視祂的人。惟有如此，祂在十字架上才能發出這樣的禱告：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」這是饒恕的高峯。這是彼得和約翰最深的體會（參彼前4:8-9; 約壹2:9）
c. 脫離試探與兇惡
我們的生活常遇見試探和兇惡，在這方面我們應當怎樣禱告呢？我們怎樣禱告，我們的生活就應當是怎麼樣。我們求天父「不叫我們遇見試探」，意思是求天父保守我們遠離試探。我們應該懼怕試探，因為在試探中很容易失敗。既有懼怕試探的心，我們就會遠離試探，躲避任何的試探，不讓魔鬼有機會試探我們。就如約瑟知道主母要他犯罪，他就不和她在一處，甚至逃離試探的環境。
有時試探十分兇險，我們無法逃避，或面對兇惡，這時我們就要求天父拯救，不憑自己的力量和聰明，那是一點功效都沒有的。我們只能將自己交託給神，仰望祂施行拯救。
主耶穌凡事受過試探，與我們一樣，但祂沒有犯罪（來4:15），祂每一個試探都勝過了。祂是怎麼勝過的？祂怎樣教我們禱告，祂就是怎樣得勝的。當主耶穌快要面對十字架時，上文說過，祂在客西馬尼園為這事有三次禱告，這三次禱告是把父的旨意放在祂的心意的前面，祂以父的旨意為念，完全順服。為甚麼祂能完全的順服？原來在客西馬尼園禱告之前，祂先有這樣的禱告：「我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候。」（約12:27）
面對這麼厲害的兇惡，這位人子把自己交託給祂的父，求父拯救祂，使祂勝過前面的兇惡。父神是信實的，祂聽了祂愛子的禱告，在客西馬尼園差遣一位天使來加添祂力量（路22:43）。
親愛的神的兒女啊！你雖有多年禱告的生活，然而你懂得禱告嗎？主的門徒跟從主已經三年了，他們的三年實在抵得過我們十年，然而，他們看見、聽見主的禱告後，驚覺自己竟然不懂得禱告。因為他們只懂得禱告的內容，沒有像主那樣，將禱告與父的關係，與生活融和起來。讓我們的禱告顯出我們與天父的親密關係，又深深的影響我們的生活。
願我們從心靈的深處向主發出真誠的呼求：「主啊，求祢教我禱告！」
作者：黃海洪