「耶和華對他說：『你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。』」（王上19:15-18）
「先知以利沙叫了一個先知門徒來，吩咐他說：『你束上腰，手拿這瓶膏油往基列的拉末去。到了那裡，要尋找寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶，使他從同僚中起來，帶他進嚴密的屋子，將瓶裡的膏油倒在他頭上，說：耶和華如此說：我膏你作以色列王。說完了，就開門逃跑，不要遲延。』於是那少年先知往基列的拉末去了。」（王下9:1-4）
耶戶是舊約聖經中一位很特別的人物。從地上的成就來看，他可說是一位相當成功的以色列王；但從聖經對他的整體評價來看，他卻是一位失敗者。
〈王下10:31〉說：「只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」因此，稱他為「一位不敬虔的成功王」，可說十分貼切。
耶戶的問題，不在於他毫無能力，也不在於他甚麼都沒有做。相反，他做了不少事，也做過一些耶和華眼中看為正的事。然而，他整個生命並沒有真正歸向神，也沒有真正看重屬靈的事。這正是耶戶給我們的鑑戒。
一. 耶戶之刀
聖經第一次提到耶戶，是在〈王上19章〉。當時以利亞在何烈山上，耶和華向他說話，吩咐他膏立三個人：先膏哈薛作亞蘭王，再膏耶戶作以色列王，最後膏以利沙作先知接續他。
在此，耶和華預言說：「將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。」這裡提到耶戶的「刀」，暗示耶戶是一位很有勇力的人；耶和華亦使用他的「刀」，對犯罪的以色列國施行審判。
到了〈王下9章〉，以利沙差派一個先知門徒去膏立耶戶。當時耶戶與眾軍長同坐，是軍中的重要人物。那少年先知將膏油倒在他頭上，奉耶和華的名膏他作以色列王，又吩咐他擊殺亞哈全家，申耶和華僕人流血的冤，完成後立即開門逃跑。由此可見，耶戶的興起不是偶然，也不是出於野心，而是神的揀選；神又賜他一個特定的使命。
讀到〈王下9-10章〉，耶戶的確充分展現他的才能。他行事果斷，驍勇善戰，領導有方。
耶戶受膏之後，立刻展開一連串的奪權行動。他先到耶斯列尋找以色列王約蘭，適逢猶大王亞哈謝為約蘭受傷的緣故，前往探望他。二王得知耶戶到來，出城迎接，耶戶趁機發難，一時之間擊殺了兩位君王。經文記載，耶戶開滿了弓，一箭射中約蘭；箭從背脊穿入，心窩穿出，約蘭當場斃命。可見耶戶的確是善戰之人。
其後，耶戶又尋索耶洗別。當時耶洗別在耶斯列的一座大樓上擦粉梳頭，得知耶戶前來，惡言嘲諷。耶戶說：「誰順從我？」耶洗別的從人在耶戶威懾之下，合力把耶洗別扔下來。耶戶的威武可見一斑。
除滅耶洗別之後，耶戶又寫信給在撒瑪利亞教養亞哈眾子的長老和領袖，迫使他們殺掉亞哈七十個兒子；他又在路上遇見猶大王亞哈謝的四十二個弟兄，把他們殺在剪羊毛之處的坑邊。
到〈王下10章〉，他又設下計謀，把所有信奉巴力的人，連同巴力的先知和祭司全騙到巴力廟裡，派護衛兵把他們一網打盡。聖經指出：「耶戶這樣行，是用詭計要殺盡拜巴力的人。」（王下10:19）最終他拆毀了巴力的柱像，又把巴力廟改為廁所。
耶戶推翻了亞哈家，終結了一個充斥偶像崇拜的敵神王朝；亞哈引入巴力崇拜多年，耶戶把巴力從以色列國中連根拔起；耶戶作以色列王28年，雖與作王最長的耶羅波安二世仍有一段距離，但在以色列十九位君王中已是排行第二。以色列國209年歷史中，十九位君王平均作王年數只有11年，耶戶作王的年數遠長於眾王，接近平均作王年數的三倍，統治年期十分長。
耶和華說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」（王下10:30）耶戶從少年先知領受耶和華的託付，切實執行，耶和華也親自肯定耶戶這方面的建樹。
然而耶戶的人生就像壓傷了的水果：從完好的一面看似乎美味可口，翻過來看卻不堪入目，更遑論食用，拿在手中，一點用處也沒有。
耶戶的人生也是這樣。單從屬世層面看來，他有膽識，有能力，行事果斷，表現超卓，驍勇善戰，領導有方，是不可多得的君王；然而從屬靈層面看，他又能否全然為神所用呢？
二. 耶戶之金牛犢
在耶戶眾多建樹和成就之中，我們看見聖經在其信仰上的評價：
「這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。」（王下10:28-29）
「只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」（王下10:31）
聖經作者提到兩個「只是」，皆指向耶戶「不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢」。這個評價揭示了耶戶生命中最大的問題。
自從北國以色列開國以來，以色列的君王一直受尼八的兒子耶羅波安的金牛犢影響，無一倖免；耶戶是以色列國中罕有蒙耶和華親自派先知膏立的王，也無法脫離金牛犢崇拜的誘惑。
耶戶既然決心除滅巴力，且聲稱自己「為耶和華大發熱心」（王下10:16），為何未能在帶領百姓徹底歸向神？耶戶有能力根除諸巴力，為何沒有決心拆毀耶羅波安的金牛犢呢？說到底，是因為他的熱心不是純一為耶和華的緣故，乃摻雜了個人私利的因素。
當年耶羅波安在伯特利和但設立金牛犢是一個政治上的考量。他心裡說：「恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」（王上12:26-27）對以色列人來說，他們心目中的「神」在哪裡，他們的「心」便在那裡。所以耶羅波安設立金牛犢，並建立牛犢崇拜的體制。這制度從開始已經是一種政治安排。
事隔將近一百年，耶戶雖有能力照神吩咐除掉亞哈所立的巴力，卻不肯觸碰歷史悠久，但明顯得罪神的金牛犢，其原因大概也十分明顯：清除巴力，有助自己奉耶和華之命執掌新政權；拆除金牛犢，卻有礙民心歸順，搖動國之根本，叫自己的國位不穩。
耶戶看重自己的國位過於神國的靈性，看重自己的利益過於神的旨意。凡耶和華所吩咐的，於自己有利的，他會大發熱心，果敢執行；於自己有害的，則借意迴避，擱置不理。他雖口稱為耶和華大發熱心，但他的熱心並非完全為神，也有不少是為著自己。
他重視今世的成敗過於神的旨意，重視地上的事過於屬靈的事。就像剛才提及一個壓傷的水果，雖有完好的一面，翻過來卻令人反感，不堪入目，終被丟棄，是何等可惜呢！
三. 耶戶之鑑戒
耶戶最大的問題，可說是重視地上的事過於屬靈的事。
他樂於完成有助他鞏固政權的事，卻忽略神真正喜悅的事。歸根究底，是價值觀的問題，他看世上的王位比神和神的心意更重要。
世上的成功只能博取人的掌聲，並不等同於神的悅納。然而信徒看事物卻容易流於表面，憑表面的成敗斷定人，又以表面的熱心來包裝自己。
人若真正重視屬靈的事，才會有最準確的價值觀。
主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太16:26）這人看出世界上的美物雖然吸引，又能帶來歡樂，卻會不知不覺叫人「賠上自己的生命」，虛耗光陰。
人生在世，我們每天都在付出生命的代價。無論你做好人、壞人，屬靈人或是屬肉體的人，你的生命總是每天不停地「賠上」。至於「賠」了在甚麼地方？有甚麼「賺」得回來？明智的人必為此認真酌量。
前往厄瓜多爾宣教的美藉宣教士詹．艾略特（Jim Elliot, 1927-1956）有一句名言：「有人願意用留不住的，去換取那不能失掉的；這是十分明智的抉擇。」他年僅28歲，在宣教工場被奧卡族人所殺。他「賠上」短暫的人生，卻在永恆裡「賺得」比全世界更寶貴的榮耀冠冕。
人若真正重視屬靈的事，必會熱心傳福音。
他知道人的靈魂是永恆的，也知道若有一個人信主，就要得著永遠的生命，這是人所能作最有永恆價值的事。
主耶穌說：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」（約4:36）正因為這種快樂，促使保羅帶著「無論如何，總要救些人」的心志傳揚主的福音（林前9:22）。他為著別人得救，不計代價，甘於勞苦，捨己背十架，為要使人得著永生，享受天家的福份。
人若真正重視屬靈的事，內心必羨慕追求屬靈事物，雙腳必朝著屬天方向奔跑。
事實上，保羅一生之中不斷鞭策自己，一點不鬆懈。他說：「所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。」（林前9:26）又說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13-14）
這不是說，重視屬靈的事便在奔跑中永不言倦；人總有疲乏的時候。但因看見屬靈事物實在太寶貴了，奔跑起來縱然偶有疲乏困倦，他也必靠著主的大能重新奮起。
這就如先知以賽亞所說：「就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40:30-31）
他在奔跑途中或會被誘惑而跌倒，但他有最可靠的保障，有信心在仇敵面前誇耀。他會像先知彌迦一樣，說：「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。」（彌7:8）
他雖然會偶然被過犯所勝，也會經歷失敗，但他深信耶和華不丟棄義人，靠賴耶和華的幫助，他總能重新站起！正如〈箴言〉所說：「因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。」（箴24:16）
而且人若真正重視屬靈的事，必願意為主受苦。
保羅在〈哥林多後書〉中列出自己在事奉中所經歷的種種苦難，任我們從中選取最輕省的一樣，也必感到吃不消。
就以「屢次行遠路」為例（林後11:26），保羅為著福音的緣故，在〈使徒行傳〉中保羅三次周遊佈道，連同被押解上羅馬的行程，在14年內走了接近15,000公里的路，相當於乘坐直航機飛行16小時的距離，比起由香港直飛往美國紐約的距離還要遠2000公里。試問有多少人能為主如此飽嘗奔波之苦？
況且，保羅在〈林後11章〉列出在傳道生涯受過的二十多種苦：「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？ 」（林後11:23-29）
於一般信徒來說，上述任何一項已叫我們苦不堪言，保羅卻為主緣故一一嘗盡。因他的確因著重視屬靈事物，有超乎常人所能有的非凡價值觀。
他說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4:17-18）
相反，耶戶的一生卻沒有真正重視屬靈的事，沒有為主受苦而換取永恆賞賜的屬天眼光。他的一生正像我們談論過的壓傷水果——正面看似乎豐碩飽滿，翻過來卻見腐爛，終被丟棄。神要的是一個完整的人，不是只有半邊好看的生命。
世人或許只看我們做了多少、成就多大；神卻看我們為何而做、為誰而活。
一個對神三心兩意的人，不能真正討神喜悅；表面的成就至終不能遮蓋內心的惡意。願我們不滿足於只做一個「成功的人」，而是渴慕成為一個「合神心意的人」。
作者：廖烈康