認真信主的人，在靈程路上總有顛簸，信心起伏不定，時而興旺，時而消沉，內心充滿掙扎。他經常會問：「我的信心軟弱，怎麼辦？」沒有人可以一信主便剛強到底。
甚麼叫信心？這是信徒該認真思想，並從神話語得著亮光的問題。沒有神話語的幫助，我們難以明白信心的真義，還產生許多誤解。
﹝一﹞對信心常見的誤解
談到信心，各人有不同解讀，其中不乏五花八門的誤會和誤解。
有人誤以為信仰在乎遵行聖經中的各種教訓；他們把信耶穌看成讀經、祈禱、上教堂等宗教行為，甚至認為自己生於基督教家庭，就讀基督教學校，接受了洗禮，便成了基督徒。但真正的信仰該發自內心，信心是因，行為是果。人必須先有信心，才結出外在宗教行為的果子。正如施洗約翰責備法利賽人和撒都該人說：「你們要結出果子來，與悔改的心（又即真信主的心）相稱。」（太3:8）
又有人擁有聖經知識，便誤以為自己有信心。知識無可否認是信心的根據，但我們可想想，尼哥底母本是以色列人的先生（約3:10），猶太人又可算「是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範」（羅2:20），但他們沒有因知識而得救。
又有追求屬靈經驗的人認為，信心必定帶來平安、喜樂的感覺，甚至興奮、狂熱的情緒，這是以經驗為本的信仰觀，他們的信心大有可能是根據自己的私慾和感受。個人感受或情緒反應向來不是信仰追求的目標。從神所創造井然有序的萬物中，我們看見神是一位喜愛規律的神；祂期望信徒凡事克己節制、謹慎自守，尤其在聚會之中。保羅說：「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」（林前14:33）相反，聖經卻常記載拜偶像的人情緒高漲，極度狂熱，甚至大大放縱。昔日以色列人在曠野立了金牛犢，他們「坐下吃喝，起來玩耍」（出32:6），這裡的「玩耍」實則指他們在拜偶像的儀式中縱慾行淫；來到什亭，百姓又與巴力毘珥連合，與摩押女子大行淫亂（民25:1-3）；以色列王亞哈的年代，以利亞吩咐亞哈使事奉巴力的眾先知上迦密山，這些先知吵吵嚷嚷，大聲求告，用刀槍自割、自刺，直到身體流血（王上18:26, 28-29）。我們若認識神是「叫人安靜的神」，便當緊記〈傳道書〉的話：「你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。」（傳5:1）
又有人以為，人有信心，禱告便必蒙應允，甚至能施行神蹟奇事。他們彷彿以信心為達成願望的手段。其實我們是兒女、是僕人，神才是我們的父、我們的主，我們的禱告不可稍離祂的旨意。禱告尚未蒙允，原因有二：第一，可能天父要藉此操練我們的信心；第二，是我們所求的沒有按照主的旨意。有些人為某件事情一再禱告，非要神答應不可，卻從不反思所求的是否合乎主的旨意。這樣的禱告倒像耶穌所說「外邦人的禱告」，他們向神嘮嘮叨叨，「以為話多了必蒙垂聽」（太6:7）。我們若以神為「聽禱告的主」，意味著祂才是「主」，祂有權應允我們的禱告，也有權拒絕我們的祈求。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；主若沒有應允我們的禱告，我們毋須再向主喋喋不休地妄求，反該順服。
又有人以為有信心的人必一無所懼，所以舉凡心靈不安，皆屬小信或不信。其實懼怕只不過是一種情緒，是神恩賜給我們的禮物。雖然約翰說：「愛裡沒有懼怕。」（約壹4:18）保羅又說：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後1:7）但正當的懼怕卻是神安置在我們心靈的警報系統，是聖靈的警戒，使我們遠離罪惡或危險，提醒我們亦步亦趨跟隨主。正如約瑟帶同孩童耶穌從埃及重返猶太時，也因懼怕希律沒有上猶大地；正當那時，他得到主使者的指示，前往加利利的拿撒勒暫居。這事「應驗先知所說，祂將要稱為拿撒勒人的話了。」（太2:23）
很多人誤解信心，其實所有人的信心總夾雜著不信，因為信徒常憑自己的意念揣測信心的意思。我們卻當謹慎，勿以迷信充當信心。因為主說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」（太15:13）真正信心的定義，必須從聖經而來。
﹝二﹞真道作信心的根據
1.「信道是從聽道來的」
論到信心，保羅說：「可見信道是從聽道來的……」（羅10:17）簡而言之，信心是我們對於主的道的反應；因此，真正的信心不是根據我們悟性對上帝的想象或臆測，也不是來自任何神秘方法，在「屬靈世界」尋幽探秘的結果，乃是根據我們對主的道的認識。
然而人聽見主的道，不等於能對主的道作出有信心的回應。因為我們相當自我，雖然聽見，卻不服從，也不存信心去領受。因此，雅各勸勉信徒該「存溫柔的心領受所栽種的道。」（雅1:21）這顆「溫柔的心」，就讓我們想起耶穌所設的撒種比喻（太13:1-9, 17-23）。
我們讀到撒種的比喻，心靈該感到震驚，因為父神所撒的，都是相同的道種，就如在同一個主日裡，同一間教會中的眾信徒所聽的，都是同一位講員所講的同一篇信息；然而四種心田之中，只有一種心田能讓神的道有好收成。
有些道種落在路旁，剛到地面，便被飛鳥吃盡；有些在石頭地，土既不深，種子未能扎根，在世上遇上試煉隨即枯乾；又有落在充滿享樂和思慮的荊棘地裡，他們其實有把主的道聽進去，卻被擠住，未能結出成熟的果實。只有落在「好土」裡的，就是「人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」（太13:23）
2.「聽道從基督的話而來」
或有人問：「聖經的教訓這麼多，甚麼教導最能幫助我們建立信心？」
從剛才所讀的聖經，保羅又說：「聽道從基督的話而來。」意思是，對於今日新約的信徒來說，我們的信心該集中在對耶穌基督的認識之上。我們認識基督，便等於認識父神了，因為耶穌是道成肉身的神子，且「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約1:18）
這是使徒約翰十分強調的信息：
「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」（約14:7）
「耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？』」（約14:9）
「凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」（約壹2:23）
「認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17:3）
以上經文皆說明一個真理，就是我們不再像瞎子摸象一般臆測父神的形像，因為「愛子是那不能看見之神的像」（西1:15），且耶穌基督「是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」（來1:3）。
因此，我們不需要再憑自己的理智、悟性去構想這位至大的神，因為神本性的一切豐盛，已經「有形有體地居住在基督裡面」（西2:9）；除聖經以外，我們還可從何處尋求甚麼學說、法門去認識我們的父神？
3. 聖靈引導我們進入真理
然而我們又發現，不是人人聽過主的道，都產生實在的信心。
聽道的人有像呂底亞的：在腓立比城外禱告的地方，保羅來到他們中間。聖經說，主開導他的心，他便留心聽保羅所講的道，並且顯出信心，成為真信主的人（徒16:13-15）。
然而聽道的人也有像以呂馬：他與方伯士求保羅聽巴拿巴同一篇信息，結果士求保羅歸信了主，以呂馬卻因敵擋主的正道而遭神懲罰（徒13:6-12）。
這讓我們想到，人儘管聽見了準確的真理知識，卻不等於真正「進入真理」。因此，人可能曉得自己有罪，卻未感受到罪的可鄙；知道神的偉大，卻沒有生出崇敬的心；從聖經讀到主的聖潔，卻沒有因此厭惡罪惡的生活；知道主的大愛，卻沒有被主愛融化。這都是沒有「進入真理」，因為我們對這些真理仍是似明非明，似懂非懂。
然而耶穌說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）
因此，我們發現，信心原來不是人憑自己的悟性、智慧研究而得，乃是聖靈的賞賜。保羅論到我們信主得救的信，提到「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗2:8-9）當中提到「不是出於自己，乃是神所賜的」，原是指著我們「因信得救」的「信心」說的；這便說明：「信心乃是神所恩賜的」（又可參考林前12:9；腓1:29；彼後1:1）。
照樣，我們怎樣才深知確信主愛我們？保羅說，當「所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」，我們便能信了（羅5:5）。
我們怎樣嚐到真道的滋味？當我們像帖撒羅尼迦信徒，能以「在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道」，真道的滋味便一清二楚（帖前1:6）。
我們怎樣感受到主的崇高偉大？全因為聖靈的作為，因耶穌說：「祂（聖靈）要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。」（約16:14）
我們怎樣得著成為神兒女的確據？同樣是因著聖靈的工作：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（羅8:16）
﹝三﹞真信心包括的內容
- 信心是悔改歸神
按著肉體本性，我們皆是得罪神的人。因此真正的信心由悔改開始。
主的道是「赦罪的道」（路24:47；徒13:38），保羅向以弗所人所傳的福音要道，乃是「證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」（徒20:21），若沒有因著聖靈光照認識自己的罪（約16:8），且認識自己罪惡甚重，是個罪魁（提前1:15），人不能有真正的信心。這種對自身光景的看見乃主的恩賜，是聖靈光照的結果。
因著認識自己的罪，並認識神所預備的赦罪之恩，人必尋求耶穌基督，藉著主的救恩與神復和。因此耶穌說：「認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17:3）
2. 必羨慕信心長進
真信心必然渴求長進，正如保羅所說：「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」（羅1:17）
真信主的人不會甘於信心軟弱；若見自己信心搖擺不定，內心必煩躁不安。
若有人信心終日軟弱低沉卻毫無知覺，他可能尚未得救，聖靈不在他的心裡；否則，他必定時常違背聖靈，聖靈的感動在他內心早被消滅得一乾二淨。
而若有自稱為信徒的人丟棄信心，這或許證明，他從來沒有從神領受真正信主的心。
3. 必經歷聖靈引領
聖靈必住在信主的人心中，因打從信主一刻起，每個信徒也「因信得著所應許的聖靈」（加3:14）。聖靈在我們內心不會靜默無聲；祂既住在我們靈裡，就必時常引導我們（加4:6; 5:18；羅8:14）。
信徒靈性蒙主挑旺，可以為主大發熱心，然而若沒有聖靈的持續激勵及教導，我們的熱心難以持久，也易於偏離正路。但感謝神，真信主的人必蒙聖靈引導，聖靈要按照主的旨意引領我們，且引導我們進入一切真理（約16:12）。在聖靈引導之下，我們的人生才不致於走上歧途。
4. 信心是會搖動的
然而因人肉體軟弱的綠故，我們的信心會經歷起伏跌宕，是會搖動的。因此我們看見，如大衛這樣的屬靈人也有信心軟弱的時候（詩31:22），因著信離開吾珥並跟隨神的亞伯拉罕，也因怕外邦人而兩度認妻作妹（創12:10-13; 20:11-13），甚至使徒彼得也因懼怕猶太人，在安提阿與外邦人隔開（加2:11-13）。
這並不是說，我們可任由自己的信心搖動，甚至放任自己陷在信心軟弱的泥沼。我們當緊記，基督既為我們死了，我們當竭力討主喜悅，而「人非有信，就不能得神的喜悅。」（來11:6）最重要的，我們當誠實面對主，坦承自己信心不足，像那捶胸懇求憐憫的稅吏一樣呼求說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」（路18:13）主必幫助我們。
主勉勵門徒說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。」（約14:1）主知道我們因著信心軟弱心裡難過；而我們也惟有倚靠祂，信心才得堅固！
信心搖動可算是一種試煉。出於人的信念是經不起考驗的，必在試煉中倒台；出於神恩賜的信心卻能在猛烈搖動中越發堅固。因此雅各說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅1:2-4）
在不斷搖動的過程中，信徒的信心必被煉淨，渣滓雜質必被除去，將來可在主面前「得著稱讚、榮耀、尊貴」（彼前1:6-7）；然而在搖動之時，我們極需要那位「賜各樣安慰的神」親自成為我們的安慰和力量（林後1:3-4），使我們緊緊倚靠主。
5. 信心必帶來盼望
〈希伯來書〉說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11:1）信心和盼望是雙生的，本是連體，彼此不能分割，兩者不可或缺。在基督裡有信心的人，必對來世有活潑的盼望；有來生盼望的人，活在世上也必滿有信心。
因此我們若信耶穌基督死而復活了，也必信我們將來也必復活，且盼望主把我們帶到天上，與主耶穌和復活的聖徒共聚。若是這樣，還有甚麼試煉能令我們丟棄信心呢？
試煉不過是神賜福給我們的另類途徑，為我們帶來在永恆裡「極重無比、永遠的榮耀」（林後4:17）。若明白這重大奧秘，我們怎能不歡喜快樂地讚美主？
作者：廖烈康