信心軟弱怎麼辦?

認真信主的人,在靈程路上總有顛簸,信心起伏不定,時而興旺,時而消沉,內心充滿掙扎。他經常會問:「我的信心軟弱,怎麼辦?」沒有人可以一信主便剛強到底。

甚麼叫信心?這是信徒該認真思想,並從神話語得著亮光的問題。沒有神話語的幫助,我們難以明白信心的真義,還產生許多誤解。

﹝一﹞對信心常見的誤解

談到信心,各人有不同解讀,其中不乏五花八門的誤會和誤解。

有人誤以為信仰在乎遵行聖經中的各種教訓;他們把信耶穌看成讀經、祈禱、上教堂等宗教行為,甚至認為自己生於基督教家庭,就讀基督教學校,接受了洗禮,便成了基督徒。但真正的信仰該發自內心,信心是因,行為是果。人必須先有信心,才結出外在宗教行為的果子。正如施洗約翰責備法利賽人和撒都該人說:「你們要結出果子來,與悔改的心(又即真信主的心)相稱。」(太3:8)

又有人擁有聖經知識,便誤以為自己有信心。知識無可否認是信心的根據,但我們可想想,尼哥底母本是以色列人的先生(約3:10),猶太人又可算「是蠢笨人的師傅,是小孩子的先生,在律法上有知識和真理的模範」(羅2:20),但他們沒有因知識而得救。

又有追求屬靈經驗的人認為,信心必定帶來平安、喜樂的感覺,甚至興奮、狂熱的情緒,這是以經驗為本的信仰觀,他們的信心大有可能是根據自己的私慾和感受。個人感受或情緒反應向來不是信仰追求的目標。從神所創造井然有序的萬物中,我們看見神是一位喜愛規律的神;祂期望信徒凡事克己節制、謹慎自守,尤其在聚會之中。保羅說:「因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。」(林前14:33)相反,聖經卻常記載拜偶像的人情緒高漲,極度狂熱,甚至大大放縱。昔日以色列人在曠野立了金牛犢,他們「坐下吃喝,起來玩耍」(出32:6),這裡的「玩耍」實則指他們在拜偶像的儀式中縱慾行淫;來到什亭,百姓又與巴力毘珥連合,與摩押女子大行淫亂(民25:1-3);以色列王亞哈的年代,以利亞吩咐亞哈使事奉巴力的眾先知上迦密山,這些先知吵吵嚷嚷,大聲求告,用刀槍自割、自刺,直到身體流血(王上18:26, 28-29)。我們若認識神是「叫人安靜的神」,便當緊記〈傳道書〉的話:「你到神的殿要謹慎腳步;因為近前聽,勝過愚昧人獻祭,他們本不知道所做的是惡。」(傳5:1)

又有人以為,人有信心,禱告便必蒙應允,甚至能施行神蹟奇事。他們彷彿以信心為達成願望的手段。其實我們是兒女、是僕人,神才是我們的父、我們的主,我們的禱告不可稍離祂的旨意。禱告尚未蒙允,原因有二:第一,可能天父要藉此操練我們的信心;第二,是我們所求的沒有按照主的旨意。有些人為某件事情一再禱告,非要神答應不可,卻從不反思所求的是否合乎主的旨意。這樣的禱告倒像耶穌所說「外邦人的禱告」,他們向神嘮嘮叨叨,「以為話多了必蒙垂聽」(太6:7)。我們若以神為「聽禱告的主」,意味著祂才是「主」,祂有權應允我們的禱告,也有權拒絕我們的祈求。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;主若沒有應允我們的禱告,我們毋須再向主喋喋不休地妄求,反該順服。

又有人以為有信心的人必一無所懼,所以舉凡心靈不安,皆屬小信或不信。其實懼怕只不過是一種情緒,是神恩賜給我們的禮物。雖然約翰說:「愛裡沒有懼怕。」(約壹4:18)保羅又說:「因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後1:7)但正當的懼怕卻是神安置在我們心靈的警報系統,是聖靈的警戒,使我們遠離罪惡或危險,提醒我們亦步亦趨跟隨主。正如約瑟帶同孩童耶穌從埃及重返猶太時,也因懼怕希律沒有上猶大地;正當那時,他得到主使者的指示,前往加利利的拿撒勒暫居。這事「應驗先知所說,祂將要稱為拿撒勒人的話了。」(太2:23)

很多人誤解信心,其實所有人的信心總夾雜著不信,因為信徒常憑自己的意念揣測信心的意思。我們卻當謹慎,勿以迷信充當信心。因為主說:「凡栽種的物,若不是我天父栽種的,必要拔出來。」(太15:13)真正信心的定義,必須從聖經而來。

﹝二﹞真道作信心的根據

1.「信道是從聽道來的」

論到信心,保羅說:「可見信道是從聽道來的……」(羅10:17)簡而言之,信心是我們對於主的道的反應;因此,真正的信心不是根據我們悟性對上帝的想象或臆測,也不是來自任何神秘方法,在「屬靈世界」尋幽探秘的結果,乃是根據我們對主的道的認識。

然而人聽見主的道,不等於能對主的道作出有信心的回應。因為我們相當自我,雖然聽見,卻不服從,也不存信心去領受。因此,雅各勸勉信徒該「存溫柔的心領受所栽種的道。」(雅1:21)這顆「溫柔的心」,就讓我們想起耶穌所設的撒種比喻(太13:1-9, 17-23)。

我們讀到撒種的比喻,心靈該感到震驚,因為父神所撒的,都是相同的道種,就如在同一個主日裡,同一間教會中的眾信徒所聽的,都是同一位講員所講的同一篇信息;然而四種心田之中,只有一種心田能讓神的道有好收成。

有些道種落在路旁,剛到地面,便被飛鳥吃盡;有些在石頭地,土既不深,種子未能扎根,在世上遇上試煉隨即枯乾;又有落在充滿享樂和思慮的荊棘地裡,他們其實有把主的道聽進去,卻被擠住,未能結出成熟的果實。只有落在「好土」裡的,就是「人聽道明白了,後來結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。」(太13:23)

2.「聽道從基督的話而來」

或有人問:「聖經的教訓這麼多,甚麼教導最能幫助我們建立信心?」

從剛才所讀的聖經,保羅又說:「聽道從基督的話而來。」意思是,對於今日新約的信徒來說,我們的信心該集中在對耶穌基督的認識之上。我們認識基督,便等於認識父神了,因為耶穌是道成肉身的神子,且「從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」(約1:18)

這是使徒約翰十分強調的信息:

「你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識祂,並且已經看見祂。」(約14:7)

「耶穌對他說:『腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父,你怎麼說將父顯給我們看呢?』」(約14:9)

「凡不認子的,就沒有父;認子的,連父也有了。」(約壹2:23)

「認識祢獨一的真神,並且認識祢所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約17:3)

以上經文皆說明一個真理,就是我們不再像瞎子摸象一般臆測父神的形像,因為「愛子是那不能看見之神的像」(西1:15),且耶穌基督「是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像」(來1:3)。

因此,我們不需要再憑自己的理智、悟性去構想這位至大的神,因為神本性的一切豐盛,已經「有形有體地居住在基督裡面」(西2:9);除聖經以外,我們還可從何處尋求甚麼學說、法門去認識我們的父神?

3. 聖靈引導我們進入真理

然而我們又發現,不是人人聽過主的道,都產生實在的信心。

聽道的人有像呂底亞的:在腓立比城外禱告的地方,保羅來到他們中間。聖經說,主開導他的心,他便留心聽保羅所講的道,並且顯出信心,成為真信主的人(徒16:13-15)。

然而聽道的人也有像以呂馬:他與方伯士求保羅聽巴拿巴同一篇信息,結果士求保羅歸信了主,以呂馬卻因敵擋主的正道而遭神懲罰(徒13:6-12)。

這讓我們想到,人儘管聽見了準確的真理知識,卻不等於真正「進入真理」。因此,人可能曉得自己有罪,卻未感受到罪的可鄙;知道神的偉大,卻沒有生出崇敬的心;從聖經讀到主的聖潔,卻沒有因此厭惡罪惡的生活;知道主的大愛,卻沒有被主愛融化。這都是沒有「進入真理」,因為我們對這些真理仍是似明非明,似懂非懂。

然而耶穌說:「只等真理的聖靈來了,祂要引導你們進入一切的真理;因為祂不是憑自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。」(約16:12-13)

因此,我們發現,信心原來不是人憑自己的悟性、智慧研究而得,乃是聖靈的賞賜。保羅論到我們信主得救的信,提到「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。」(弗2:8-9)當中提到「不是出於自己,乃是神所賜的」,原是指著我們「因信得救」的「信心」說的;這便說明:「信心乃是神所恩賜的」(又可參考林前12:9;腓1:29;彼後1:1)。

照樣,我們怎樣才深知確信主愛我們?保羅說,當「所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」,我們便能信了(羅5:5)。

我們怎樣嚐到真道的滋味?當我們像帖撒羅尼迦信徒,能以「在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道」,真道的滋味便一清二楚(帖前1:6)。

我們怎樣感受到主的崇高偉大?全因為聖靈的作為,因耶穌說:「祂(聖靈)要榮耀我,因為祂要將受於我的告訴你們。」(約16:14)

我們怎樣得著成為神兒女的確據?同樣是因著聖靈的工作:「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」(羅8:16)

﹝三﹞真信心包括的內容

  1. 信心是悔改歸神

按著肉體本性,我們皆是得罪神的人。因此真正的信心由悔改開始。

主的道是「赦罪的道」(路24:47;徒13:38),保羅向以弗所人所傳的福音要道,乃是「證明當向神悔改,信靠我主耶穌基督。」(徒20:21),若沒有因著聖靈光照認識自己的罪(約16:8),且認識自己罪惡甚重,是個罪魁(提前1:15),人不能有真正的信心。這種對自身光景的看見乃主的恩賜,是聖靈光照的結果。

因著認識自己的罪,並認識神所預備的赦罪之恩,人必尋求耶穌基督,藉著主的救恩與神復和。因此耶穌說:「認識祢獨一的真神,並且認識祢所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約17:3)

2. 必羨慕信心長進

真信心必然渴求長進,正如保羅所說:「因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:『義人必因信得生。』」(羅1:17)

真信主的人不會甘於信心軟弱;若見自己信心搖擺不定,內心必煩躁不安。

若有人信心終日軟弱低沉卻毫無知覺,他可能尚未得救,聖靈不在他的心裡;否則,他必定時常違背聖靈,聖靈的感動在他內心早被消滅得一乾二淨。

而若有自稱為信徒的人丟棄信心,這或許證明,他從來沒有從神領受真正信主的心。

3. 必經歷聖靈引領

聖靈必住在信主的人心中,因打從信主一刻起,每個信徒也「因信得著所應許的聖靈」(加3:14)。聖靈在我們內心不會靜默無聲;祂既住在我們靈裡,就必時常引導我們(加4:6; 5:18;羅8:14)。

信徒靈性蒙主挑旺,可以為主大發熱心,然而若沒有聖靈的持續激勵及教導,我們的熱心難以持久,也易於偏離正路。但感謝神,真信主的人必蒙聖靈引導,聖靈要按照主的旨意引領我們,且引導我們進入一切真理(約16:12)。在聖靈引導之下,我們的人生才不致於走上歧途。

4. 信心是會搖動的

然而因人肉體軟弱的綠故,我們的信心會經歷起伏跌宕,是會搖動的。因此我們看見,如大衛這樣的屬靈人也有信心軟弱的時候(詩31:22),因著信離開吾珥並跟隨神的亞伯拉罕,也因怕外邦人而兩度認妻作妹(創12:10-13; 20:11-13),甚至使徒彼得也因懼怕猶太人,在安提阿與外邦人隔開(加2:11-13)。

這並不是說,我們可任由自己的信心搖動,甚至放任自己陷在信心軟弱的泥沼。我們當緊記,基督既為我們死了,我們當竭力討主喜悅,而「人非有信,就不能得神的喜悅。」(來11:6)最重要的,我們當誠實面對主,坦承自己信心不足,像那捶胸懇求憐憫的稅吏一樣呼求說:「神啊,開恩可憐我這個罪人!」(路18:13)主必幫助我們。

主勉勵門徒說:「你們心裡不要憂愁;你們信神,也當信我。」(約14:1)主知道我們因著信心軟弱心裡難過;而我們也惟有倚靠祂,信心才得堅固!

信心搖動可算是一種試煉。出於人的信念是經不起考驗的,必在試煉中倒台;出於神恩賜的信心卻能在猛烈搖動中越發堅固。因此雅各說:「我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。」(雅1:2-4)

在不斷搖動的過程中,信徒的信心必被煉淨,渣滓雜質必被除去,將來可在主面前「得著稱讚、榮耀、尊貴」(彼前1:6-7);然而在搖動之時,我們極需要那位「賜各樣安慰的神」親自成為我們的安慰和力量(林後1:3-4),使我們緊緊倚靠主。

5. 信心必帶來盼望

〈希伯來書〉說:「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」(來11:1)信心和盼望是雙生的,本是連體,彼此不能分割,兩者不可或缺。在基督裡有信心的人,必對來世有活潑的盼望;有來生盼望的人,活在世上也必滿有信心。

因此我們若信耶穌基督死而復活了,也必信我們將來也必復活,且盼望主把我們帶到天上,與主耶穌和復活的聖徒共聚。若是這樣,還有甚麼試煉能令我們丟棄信心呢?

試煉不過是神賜福給我們的另類途徑,為我們帶來在永恆裡「極重無比、永遠的榮耀」(林後4:17)。若明白這重大奧秘,我們怎能不歡喜快樂地讚美主?

作者:廖烈康