原文：I Love Israel
作者：大衛．克勞德（David Cloud）
版權：Way of Life Literature
連結：https://www.wayoflife.org/reports/i-love-israel.php

「35那使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪匉訇的，萬軍之耶和華是祂的名。祂如此說：36這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永遠不再成國。這是耶和華說的。」(耶31:35-36)

自從教父時代起，信主基督徒在關乎以色列的真理上，產生了很多錯謬教訓和違反聖經的神學思想。「替代神學」（Replacement Theology）的出現，更造成基督徒逼迫猶太人的悲慘歷史。這些錯謬思想為羅馬天主教所吸納，更正教又把這些思想從羅馬天主教全盤接收。馬丁路德主張焚燒猶太會堂的反猶主義思想，並非從按著正意分解聖經而來。

近日我看見基要浸信會中，接納「替代神學」這老套錯謬思想的運動正在增長（雖然規模仍小），我既驚訝又憂愁。

我愛以色列，而我對以色列的愛是基於聖經。我不是因著成為「基督教錫安主義者」，或因著司可福聖經或達秘的時代論而愛以色列。我愛以色列，因為聖經教導我愛以色列。

我愛以色列，因為耶和華神愛以色列，並說：「若能量度上天，尋察下地的根基，我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們。這是耶和華說的。」(耶31:37)

主耶穌教導我愛以色列。被釘十字架的前夕，主耶穌為以色列哀哭(路19:41)，又在十字架上說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34)祂從死裡復活，又命令門徒把福音「從耶路撒冷起直傳到萬邦」(路24:47)。

使徒保羅教導我愛以色列。雖然以色列人悖逆和拒絕福音，保羅仍以基督的大愛愛以色列(羅10:1-4)；雖然以色列頑梗地逼迫主的福音，保羅仍畢生服侍她（我們在〈使徒行傳〉中16次看見他在猶太會堂講道）。保羅又教導人，福音必須先傳給猶太人(羅1:16)。

我愛以色列的過去、現在與將來。自得救以來，我研究以色列44年了。我以研讀聖經為基礎，同時也從多方資訊廣泛研究以色列的每一方面。我不是以色列的專家，但我認真地研究以色列。我曾細閱及略讀過數百本有關以色列的書，也出版過多本自己的書。我曾到博物館考察，也到過美國、英國、德國、荷蘭、法國、意大利、希臘、約旦和土耳其等其他地方。我曾研究她的歷史、法律、預言、敵友關係、地勢、從前和現在的氣候、風土民情、考古發掘及她的流散。我曾研讀她的律法書（塔木德）、錫安主義、基布茲社會體制、羅富齊家族（the Rothschilds）、現代戰爭、軍隊、國家領袖、國家發展、創新能力及科技。我曾研究她怎樣悖逆神，在先知指斥下怎樣硬心，又怎樣不尋常地拒絕她的彌賽亞。我曾數次實地考察由紅海至黑門山一帶。我遊覽整條約旦河，坐船周遊整個加利利海，乘坐熱氣球視察米吉多平原，到訪許多遊客甚少甚至從不踏足之地，包括米倫山、耶斯列、基利心山、以革倫、迦特、亞實基倫、示羅、亭拿、以拉他、亞克拉濱坡、尋、約德法特（Yodfat）、哈律泉、以拉谷、沙拉音、洗革拉、基遍、伯法其、亞拿突、基利波山、拿因、隱多珥、書念、基色、亞比勒山、塔加（Tabgha）、卡斯林（Katzrin）、多珥、貝薩朗墓群（Bet Shearim）、阿夫達特峽谷（Avdat）、貝爾謝巴（譯按：即別是巴）、加拉珥（Garar）、拉吉、瑪利沙、麥比拉、耶利哥、他泊山及隱給夫（Ein Gev）。我曾訪問耐特菲姆集團（Netafim）的工程師及生機蜂業（BioBee）的代表，參觀香蕉、芒果及乳業農場，到訪過很多農業社區和以色列的博物館。

我知道以色列依然悖逆神，與2600年前耶利米傳道的日子無異，但我愛以色列，並期待她得救。

我知道以色列一馬當先殺害了耶穌基督；當時猶太領袖向彼拉多施壓，要把耶穌釘十字架。但我愛以色列，並期待有一天這些餘民仰望祂，「就是他們所扎的；（他們）必為我悲哀，如喪獨生子。」(亞12:10)

我知道由拉比主導的猶太教是假宗教，但我愛以色列，並期待有一天她會離開這些破裂不能存水的池子，歸向賜生命之道的永活真神。我研究過塔木德（Talmud）、卡巴拉（Kabbalah）、世界史、猶太史、美國史、極端正統哈雷廸猶太教歷史（Hasidic History）、納門和拿納克運動（Nachman and Na Nach Movement），斯納爾遜和查伯特運動（Schneerson and the Chabad Movement）（譯按：以上兩個是極端正統猶太教的宗教運動）。我又曾研究各種陰謀論，和猶太人中假彌賽亞教訓的歷史。我曾在瑪倫山的拉比墓穴觀摩卡巴拉的神秘儀式，又看過在古老猶太會堂地上異教的星象圖和希臘太陽神的圖像。我們也曾向猶太無神論和同性戀者作見證。我們知道以色列是道德相對主義的溫床，是同性戀者的朝聖地，甚至以色列國防軍成了跨性別人士爭取權益的基地。

我深知今日的以色列嚴重走迷了，但無論從歷史、當代事件、以色列的背道狀況或聖經教訓看來，神仍沒有與以色列斷絕，沒有否認今天的以色列，也沒有以教會代替以色列。

作為在基督裡重生的信徒，我因信成為亞伯拉罕的子孫，不是雅各的子孫。然而必然得救與復興的卻是雅各(賽59:20)。

我知道現代的以色列並非應驗預言的國度，反是一個不義的世俗國家，但我愛以色列，期待看見她如同在沙漠盛放的玫瑰花，且不是因著飽得澆灌，而是因著神的作為(賽35:1)；如此，憂愁和歎息全都逃避(賽35:10)，公義的苗裔要在公義的以色列中掌權，成為基督在地上國度的中心(耶23:5)。

我不會加入「基督教錫安主義」，並對其聖殿研究所建立「第三聖殿」的活動獻上分毫，因我知道這殿不是屬於基督，卻要被敵基督所佔據。但我愛以色列，且因眼見聖殿重建的準備工夫應驗了主的預言，心中驚歎不已。

在現代的以色列中，我不可能看不見神的作為。她在列國中經歷2000年流散，後又局部回歸本地；她古老的文字復甦了，在爭戰中勝過了強敵，又在充滿巨大又持續的難處，並受全世界反對的地土中發展起來。

要明白現代的以色列，我想到〈以西結書37章〉的偉大預言，先知指出以色列要從流散中歸回故土。聖經把她的光景形容為滿谷的死人；她分兩階段復甦：在第一階段，她只回復至靈性上依然死亡的地步（第7至10節）。第8節說：「我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。」

這正是今日以色列的光景，亦是預言中今日以色列所在的地步。

現代的以色列正塔建舞臺，讓但以理書「七十個七」的末世預言得以應驗(但9:24-27)。「七十個七」的預言提到從以色列被擄巴比倫至基督再臨期間，神對待以色列的整個計劃，預言特別關乎但以理的本國之民（即以色列），特要指明神「止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進永義」的作為，這「永義」乃從基督再來才開始（第24節）。透過這些話，我們知道預言只餘下七年，就是神所定關乎以色列結局的「一七」。在這「一七」之始，敵基督要興起，在以色列地與許多人訂立七年之約；在「一七之半」，他必毀約，又玷污「第三聖殿」，使已恢復的祭祀止息，如此便開啟「後三年半」，新約聖經稱為「大災難」的日子(太24:15-22)。

現代的以色列正為這些事件搭建舞臺。她部分國民已從萬國中歸回，且重歸故土；她正準備建立第三聖殿，期待著一位帶來和平並願意重建聖殿的彌賽亞，這正是敵基督展開統治的最佳基礎。

我遊覽以色列時，我感到各樣事情正蠢蠢欲動，符合預言應驗的預期。

舞臺已經預備好了！

〈帖撒羅尼迦後書2章6至8節〉解釋了為何〈但以理書〉預言的「第七十個七」尚未應驗，這說明神對罪人偉大的慈愛。那攔阻惡者「不法隱意」，使他不能在世上建立敵基督權柄的，是一個有位格的個體。〈帖撒羅尼迦後書2章7節〉兩度稱這位攔阻者為「他 / he」（譯按：根據KJV英譯本）。聖靈按照〈使徒行傳1章8節〉，在教會時代來到世上，賜能力給眾聖徒，使他們把福音傳遍天下；祂又要「被除去」，意即在祂現今壓制那惡者運動的工作中被提去。這位攔阻者除聖靈以外別無他選。聖靈無所不知，一直在世上，且不能離開世界。保羅所說的，乃是聖靈在教會時代的一個特殊作為。

神為何要等待？彼得解釋說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼後3:9)神仍然從萬民中呼召百姓歸於自己的名下(徒15:14)。

我愛以色列，我為她頑梗拒絕神的話而難過，但我巴不得快快看見她回轉過來，並在基督的千禧國度中與蒙救贖的以色列一同作王掌權，並看見新耶路撒冷，城門上寫著以色列十二支派的名字，城牆的根基又有教會十二使徒的名字(啟21:12-14)。

教會和以色列在神永恆的偉大計劃中是不同的個體，有不同的旨意，但他們關係密切，他們有同一位父，就是亞伯拉罕，又有同一位救主，就是耶穌基督。他們也要永遠住在同一座聖城。