我愛以色列

原文:I Love Israel
作者:大衛.克勞德(David Cloud)
版權:Way of Life Literature
連結:https://www.wayoflife.org/reports/i-love-israel.php

「35那使太陽白日發光,使星月有定例,黑夜發亮,又攪動大海,使海中波浪匉訇的,萬軍之耶和華是祂的名。祂如此說:36這些定例若能在我面前廢掉,以色列的後裔也就在我面前斷絕,永遠不再成國。這是耶和華說的。」(耶31:35-36)

自從教父時代起,信主基督徒在關乎以色列的真理上,產生了很多錯謬教訓和違反聖經的神學思想。「替代神學」(Replacement Theology)的出現,更造成基督徒逼迫猶太人的悲慘歷史。這些錯謬思想為羅馬天主教所吸納,更正教又把這些思想從羅馬天主教全盤接收。馬丁路德主張焚燒猶太會堂的反猶主義思想,並非從按著正意分解聖經而來。

近日我看見基要浸信會中,接納「替代神學」這老套錯謬思想的運動正在增長(雖然規模仍小),我既驚訝又憂愁。

我愛以色列,而我對以色列的愛是基於聖經。我不是因著成為「基督教錫安主義者」,或因著司可福聖經或達秘的時代論而愛以色列。我愛以色列,因為聖經教導我愛以色列。

我愛以色列,因為耶和華神愛以色列,並說:「若能量度上天,尋察下地的根基,我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們。這是耶和華說的。」(耶31:37)

主耶穌教導我愛以色列。被釘十字架的前夕,主耶穌為以色列哀哭(路19:41),又在十字架上說:「父啊!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」(路23:34)祂從死裡復活,又命令門徒把福音「從耶路撒冷起直傳到萬邦」(路24:47)。

使徒保羅教導我愛以色列。雖然以色列人悖逆和拒絕福音,保羅仍以基督的大愛愛以色列(羅10:1-4);雖然以色列頑梗地逼迫主的福音,保羅仍畢生服侍她(我們在〈使徒行傳〉中16次看見他在猶太會堂講道)。保羅又教導人,福音必須先傳給猶太人(羅1:16)。

我愛以色列的過去、現在與將來。自得救以來,我研究以色列44年了。我以研讀聖經為基礎,同時也從多方資訊廣泛研究以色列的每一方面。我不是以色列的專家,但我認真地研究以色列。我曾細閱及略讀過數百本有關以色列的書,也出版過多本自己的書。我曾到博物館考察,也到過美國、英國、德國、荷蘭、法國、意大利、希臘、約旦和土耳其等其他地方。我曾研究她的歷史、法律、預言、敵友關係、地勢、從前和現在的氣候、風土民情、考古發掘及她的流散。我曾研讀她的律法書(塔木德)、錫安主義、基布茲社會體制、羅富齊家族(the Rothschilds)、現代戰爭、軍隊、國家領袖、國家發展、創新能力及科技。我曾研究她怎樣悖逆神,在先知指斥下怎樣硬心,又怎樣不尋常地拒絕她的彌賽亞。我曾數次實地考察由紅海至黑門山一帶。我遊覽整條約旦河,坐船周遊整個加利利海,乘坐熱氣球視察米吉多平原,到訪許多遊客甚少甚至從不踏足之地,包括米倫山、耶斯列、基利心山、以革倫、迦特、亞實基倫、示羅、亭拿、以拉他、亞克拉濱坡、尋、約德法特(Yodfat)、哈律泉、以拉谷、沙拉音、洗革拉、基遍、伯法其、亞拿突、基利波山、拿因、隱多珥、書念、基色、亞比勒山、塔加(Tabgha)、卡斯林(Katzrin)、多珥、貝薩朗墓群(Bet Shearim)、阿夫達特峽谷(Avdat)、貝爾謝巴(譯按:即別是巴)、加拉珥(Garar)、拉吉、瑪利沙、麥比拉、耶利哥、他泊山及隱給夫(Ein Gev)。我曾訪問耐特菲姆集團(Netafim)的工程師及生機蜂業(BioBee)的代表,參觀香蕉、芒果及乳業農場,到訪過很多農業社區和以色列的博物館。

我知道以色列依然悖逆神,與2600年前耶利米傳道的日子無異,但我愛以色列,並期待她得救。

我知道以色列一馬當先殺害了耶穌基督;當時猶太領袖向彼拉多施壓,要把耶穌釘十字架。但我愛以色列,並期待有一天這些餘民仰望祂,「就是他們所扎的;(他們)必為我悲哀,如喪獨生子。」(亞12:10)

我知道由拉比主導的猶太教是假宗教,但我愛以色列,並期待有一天她會離開這些破裂不能存水的池子,歸向賜生命之道的永活真神。我研究過塔木德(Talmud)、卡巴拉(Kabbalah)、世界史、猶太史、美國史、極端正統哈雷廸猶太教歷史(Hasidic History)、納門和拿納克運動(Nachman and Na Nach Movement),斯納爾遜和查伯特運動(Schneerson and the Chabad Movement)(譯按:以上兩個是極端正統猶太教的宗教運動)。我又曾研究各種陰謀論,和猶太人中假彌賽亞教訓的歷史。我曾在瑪倫山的拉比墓穴觀摩卡巴拉的神秘儀式,又看過在古老猶太會堂地上異教的星象圖和希臘太陽神的圖像。我們也曾向猶太無神論和同性戀者作見證。我們知道以色列是道德相對主義的溫床,是同性戀者的朝聖地,甚至以色列國防軍成了跨性別人士爭取權益的基地。

我深知今日的以色列嚴重走迷了,但無論從歷史、當代事件、以色列的背道狀況或聖經教訓看來,神仍沒有與以色列斷絕,沒有否認今天的以色列,也沒有以教會代替以色列。

作為在基督裡重生的信徒,我因信成為亞伯拉罕的子孫,不是雅各的子孫。然而必然得救與復興的卻是雅各(賽59:20)。

我知道現代的以色列並非應驗預言的國度,反是一個不義的世俗國家,但我愛以色列,期待看見她如同在沙漠盛放的玫瑰花,且不是因著飽得澆灌,而是因著神的作為(賽35:1);如此,憂愁和歎息全都逃避(賽35:10),公義的苗裔要在公義的以色列中掌權,成為基督在地上國度的中心(耶23:5)。

我不會加入「基督教錫安主義」,並對其聖殿研究所建立「第三聖殿」的活動獻上分毫,因我知道這殿不是屬於基督,卻要被敵基督所佔據。但我愛以色列,且因眼見聖殿重建的準備工夫應驗了主的預言,心中驚歎不已。

在現代的以色列中,我不可能看不見神的作為。她在列國中經歷2000年流散,後又局部回歸本地;她古老的文字復甦了,在爭戰中勝過了強敵,又在充滿巨大又持續的難處,並受全世界反對的地土中發展起來。

要明白現代的以色列,我想到〈以西結書37章〉的偉大預言,先知指出以色列要從流散中歸回故土。聖經把她的光景形容為滿谷的死人;她分兩階段復甦:在第一階段,她只回復至靈性上依然死亡的地步(第7至10節)。第8節說:「我觀看,見骸骨上有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上,只是還沒有氣息。」

這正是今日以色列的光景,亦是預言中今日以色列所在的地步。

現代的以色列正塔建舞臺,讓但以理書「七十個七」的末世預言得以應驗(但9:24-27)。「七十個七」的預言提到從以色列被擄巴比倫至基督再臨期間,神對待以色列的整個計劃,預言特別關乎但以理的本國之民(即以色列),特要指明神「止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進永義」的作為,這「永義」乃從基督再來才開始(第24節)。透過這些話,我們知道預言只餘下七年,就是神所定關乎以色列結局的「一七」。在這「一七」之始,敵基督要興起,在以色列地與許多人訂立七年之約;在「一七之半」,他必毀約,又玷污「第三聖殿」,使已恢復的祭祀止息,如此便開啟「後三年半」,新約聖經稱為「大災難」的日子(太24:15-22)。

現代的以色列正為這些事件搭建舞臺。她部分國民已從萬國中歸回,且重歸故土;她正準備建立第三聖殿,期待著一位帶來和平並願意重建聖殿的彌賽亞,這正是敵基督展開統治的最佳基礎。

我遊覽以色列時,我感到各樣事情正蠢蠢欲動,符合預言應驗的預期。

舞臺已經預備好了!

〈帖撒羅尼迦後書2章6至8節〉解釋了為何〈但以理書〉預言的「第七十個七」尚未應驗,這說明神對罪人偉大的慈愛。那攔阻惡者「不法隱意」,使他不能在世上建立敵基督權柄的,是一個有位格的個體。〈帖撒羅尼迦後書2章7節〉兩度稱這位攔阻者為「他 / he」(譯按:根據KJV英譯本)。聖靈按照〈使徒行傳1章8節〉,在教會時代來到世上,賜能力給眾聖徒,使他們把福音傳遍天下;祂又要「被除去」,意即在祂現今壓制那惡者運動的工作中被提去。這位攔阻者除聖靈以外別無他選。聖靈無所不知,一直在世上,且不能離開世界。保羅所說的,乃是聖靈在教會時代的一個特殊作為。

神為何要等待?彼得解釋說:「主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」(彼後3:9)神仍然從萬民中呼召百姓歸於自己的名下(徒15:14)。

我愛以色列,我為她頑梗拒絕神的話而難過,但我巴不得快快看見她回轉過來,並在基督的千禧國度中與蒙救贖的以色列一同作王掌權,並看見新耶路撒冷,城門上寫著以色列十二支派的名字,城牆的根基又有教會十二使徒的名字(啟21:12-14)。

教會和以色列在神永恆的偉大計劃中是不同的個體,有不同的旨意,但他們關係密切,他們有同一位父,就是亞伯拉罕,又有同一位救主,就是耶穌基督。他們也要永遠住在同一座聖城。