【本欄所有問題及答案，皆摘自《福音神學暨福音難題解答》，承蒙作者吳主光先生允許轉載，特此致謝！】
問題：
- 人死後不是會輪迴轉世嗎？「往父那裡去」是指甚麼而說的？
答： 「輪迴」之說來自印度教，釋迦牟尼為想擺脫輪迴之苦而創立本屬無神論的小乘佛教。五百年之後，再由印度大師龍樹將小乘佛教改為滿天神佛的大乘佛教。大乘佛教傳到中國，加上中國民間的傳說、故事、風俗、文化、歷史故事等，成為今天複雜的中國傳統佛教。隨着以上的轉變，輪迴的思想也變得離奇怪誕：據說，人死後，不殺生、不作惡的好人，就可以進入輪迴轉世再做人。第二世做好人，第三世又可以轉世再做人，這樣做好人到了不知多少世(佛教沒有清楚說明)，才能做仙人，做仙人仍未脫離輪迴之苦，過了多少個千年萬年，還是要轉世做人，除非他修練得道，才可以到西天極樂世界，最高是到達涅槃境界，那就是自我消失的境界。相反，如果人在世行惡、殺生，死後就要進入輪迴投胎做餓鬼，再行惡便要投胎做動物，被人宰殺，再行惡便入地獄等。
根據以上的理論，我們可以看見佛教將人類、動物、鬼魂、神仙等視為同一根源。他們完全沒有考慮到一個事實，就是這個世界人口急劇增加，釋迦牟尼的時代全世界人口不過幾千萬，時至今天世界人口增至超過七十億。這種現象豈不是表明世人做好人的越來越多？動物減少(黴菌與微生物卻增加)，這表示壞人也相應減少了？印度、中國、印尼等國家人口過多，以致糧食不足，這倒表示了這些國家有很多好人嗎？人口控制得好，以致出生率下降是表示那些國家越來越惡嗎？這些問題都是古代佛教思想所沒有注意到的。
其實人不是動物，更不是鬼，或神仙。人本是神的兒女，我們死後照理應該返回天家，與神共享天倫之樂，主耶穌說「往父那裡去」就是這個意思。可惜人犯罪，離開了神，並且誤以魔鬼為神，或以自己為沒有靈魂的動物，所以死後只能下到地獄去受苦。我們的天父，就是創造天地的神，不希望我們下到地獄去受苦，倒希望我們悔改歸向祂，所以差派了祂的兒子耶穌基督到世上來拯救我們，領我們歸回天家。試想，這樣的觀念豈不比佛教輪迴之說更合理，對人來說也更有福嗎？
- 聖經的預言會不會湊巧應驗？
答： 聖經的預言不可能湊巧應驗，因為應驗的不是一兩件事，而是整個人類歷史許多連鎖起來的事，也不單是關係個人的小事，更是關係全世界列國，以至整個宇宙結局的事；而且亦不僅是古時的事，甚至是現今並將來永遠的事，都在聖經預言的範圍內。美國一位科學家Peter Stoner曾用「或然率」的數學來計算古時十個已經應驗了的預言，到底出於湊巧的機會有多少？這十個預言有考古學公開的證據證明是真實應驗了的。結果，他計出來的答案是，出於湊巧的機會只得1.7 x 10245分之一，這答案的分母(1.7 x 10245)要比全宇宙所有星球的數字還大，其中只得一個機會這十個預言是可以湊巧應驗的。若將聖經裡所有的預言都計算在內，其答案真是無法想像。因此，聖經的預言絕不會是湊巧應驗的。
- 我信了耶穌，但我的行為仍沒有一百八十度的改變，請問我得救嗎？
答： 聖經清楚的告訴我們，我們得救並不是因為我們的好行為已經達到可以上天堂的標準。不，我們都是罪人，神所要求我們的，只是認罪悔改，單靠耶穌，這樣祂就會赦免我們的罪，使我們得救(參羅10:9-10；約壹1:7-10)。所以，我們得救是本乎恩，也因着信(弗2:8)，並不是靠行為。我們沒有一個人敢說，自從信了耶穌之後，行為有了一百八十度的改變，再沒有犯過半點罪。我們雖然信了耶穌，靈魂得着拯救，但我們的肉體仍未改變，除非等到有一天主耶穌再回來，我們的身體復活，成為榮耀的身體，像主的身體一樣，那時我們才不會犯罪。不過，有一點我們要注意的是，雖然我們的行為未能徹底改變，我們的心志卻有了一個全新的改變。我們以前向著罪惡，向著這物質世界而活，我們的一切盼望都屬這現今的世界，但自從我們信了主之後，我們就轉而向著天上永恆的盼望而活，我們知道將來我們都要向神交賬，或得賞賜，或受責罰，全是根據我們在地上怎樣為主而活。這就是在心志上有了一個全新的改變，因着這心志上的改變，我們的行為也隨着有了改變，雖未能立即看到徹底的果效，卻遠比以前純正，更合乎聖經真理的要求。所以，我們是否真的得救，從行為的改變上也可以看出一點端倪。一個完全沒有改變，或一個只是表面有點改革的人，是未會真信主得救的；真信主的人在行為和心志都應有更新的改變。