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7月26日香港「時代論壇」報導，聖公會因為「老化」，可能於二十年內消失。因為四十年來，出席聚會的成年人減半，兒童減少八成。現時該會的平均年齡是61歲。英國聖公會總會將這現象歸咎教會內部管理失敗，急聘合適人才管理教會。其實聖公會早就名存實亡，因為他們的信仰本質與天主教百分之九十相同。只是英國皇帝與天主教教皇吵架，使英國教會分裂出來而已。聖公會分為三大派：
- High Church，供皇室人員做禮拜的教會，維持天主教色彩最多；
- Broad Church，屬於新神學派，廣泛接納進化論、新神學主義、甚至接受從印度傳來的各類通靈術和「新紀元運動」，近代又接納「同性戀」，並且宣佈全面與天主教合一；
- Low Church，是較為平民化的教會，於宗教改革期間，也曾受長老會的信仰影響，漸漸遠離天主教。但是近代，這派卻接受靈恩運動，又與天主教合一。如果聖公會將於二十年內消失，其他與天主教聯合的教會應該命不久矣。因為統計指出，西方國家的天主教和基督教新神學派教會都大量流失教徒，反而回教徒和佛教徒大大增加。
本港的「性泛濫」極度嚴重，比「所多瑪和俄摩拉」離譜得多。最要命的是在大學內，學生公然以「文化、人權、藝術、自由、教育」作為放縱性慾的「護身符」，在校內舉辦「性文化節」，並且得到政府議員，平機會主席，和大學教授的認同和支持。這是歸咎心理學，尤其是「佛洛依德」的影響。例如：「香港性教育會」自2006年開始，一直與國內每年舉辦「全民公開的性教育活動」，喚起市民對「性教育」及「性文化」的關注。今年大會更探討三方面：
- 「大學的情慾空間」：就是探討大學宿舍內的性行為空間；
- 「全球化趨勢下，理想婚制的反思」：鼓吹同性婚姻；
- 「言語及色情暴力，誰打壓誰？」：主張開放色情文化。大會展覽多幅裸露相片，美其名為「人體藝術」；又提倡性愛及多元情慾，呼籲社會不要歧視「性開放思想」。就以香港大學的男女生同層同宿的「偉倫堂」為例，一名女同學竟然在論壇上公然反對「性慾被抑制」，認為大學應該建立一個「求同存異，性別友善」的宿舍，擴大學生對情慾討論的文化。她的思想，竟然得到在場的副教授贊成。筆者呼籲眾聖徒，小心自己的兒女入讀大學，可能畢業之後變成魔鬼之子。《聖經》勸青少年人說：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後2：22）
今年二月「東方日報」報導：青少年「援交」的問題嚴重。一名中三女生竟然在三個月內援交達30次，高峰期一天就接客四次。香港男女援交的比例是一比五，男性援交對象主要為男同志。最年輕的援交個案是十一歲的小六男生，他在「同志論壇」認識網友，以「請睇戲、送禮物」利誘他援交。根據統計顯示，近半援交青少年遭到客人偷拍、威脅；逾一成援交青年被客人起底，將資料發佈，出現性病，甚至懷孕，造成不可磨滅的傷害。青少年援交七成為十七歲或以下，多數來自破碎家庭，68%藉網上途徑「接客」。瑪麗醫院精神科顧問醫生表示，上網成癮、拒絕上學，及企圖自殺的個案，現今比三年前增加三倍，每月平均一百宗。這些嚴重問題，反映教育失敗？立法會失敗？迷信心理學引至？父母無管教？進化論的流毒？……歸根究底，是因為人類離開了神，結果「在自己身上受這妄為當得的報應。」（羅1：27）
浸信會的 David Cloud 在《The Watchers》雜誌中報導謂：向來信仰純正的「國際查經團契」（Bibile Study Fellowship，簡稱 BSF）最近也捨「窄路」而走「默觀之路」。以下資料部份來自現任及前任 BSF 組長。一名組長指出：「國際研經團契」的新任總幹事 Susie Rowan 在波特蘭退修會的講台上表示，曾經有一班堪薩斯城教會（Kansas City）的人圍着她，「按手在她身上，用方言為她禱告。」這表示，靈恩運動也滲透了這個查經組織，並且不怕反對，公然實行說方言。這位組長又收到團契的刊物，建議各人閱讀 Dallas Willard 的著作，主旨是提倡「Contemplative Prayer and Mysticism Through Spiritual Formation」（默觀式的禱告，和藉屬靈重組的神秘經驗）。這是說，從印度教滲入西方社會的「冥想」，以改頭換面形式滲透西方眾教會，作為靈修方法，實在可悲。這是因為他們相當普遍地應用 Eugene Peterson所譯的聖經，稱為《The Message》。其實 Peterson 是大力推廣「默觀的屬靈觀」的，又擁護膜拜 Sophia 女神的Sue Monk Kidd 所倡說的「屬靈觀」，何竟BSF變成如此離經叛道？BSF本來深獲篤信聖經的基督徒支持，他們的查經事工已經有50年歷史，在全球38個國家有超過1000個查經班，單在美國就有800班，參加人數約20萬。2010年5月 BSF 刊物內建議的閱讀清單中，竟然包含了三個支持「默觀式禱告」的作者 ── 「魏樂德」（Dan Allender）和「紐約 Redeemed Presbyterian」的Timothy Keller。雖然刊物註明：「上述書單並不代表 BSF 的立場，但建議閱讀以衝擊你的思考，擴大你對世界和教會的看法。」但這樣建議讀者閱讀異端書籍，實在不應該。要知道，引進「魏樂德」的思想，就會誤導讀者中了Thomas Merton 和 Henri Nouwen 等人的毒素。「魏樂德」在他的網站推薦一些擁護「印度教真言式默想」的作者，包括 Teresa of Avila（see Castles in the Sand）, Henri Nouwen, St. Ignatius of Loyola, Richard Foster, Madam Guyon，和 Jan Johnson。「魏樂德」對救恩的基本概念十分混淆。他說：「為何我們看一個人得救，是從他過宗教生活那一刻開始，而不是從神賜給我們日常生活開始？」（參《The Spirit of the Disciplines》一書）他又認為，不相信耶穌的異教徒也可以得救（參《Cutting Edge》雜誌，2001年冬季）。有一位參加 BSF 的組員指出，早於2000年已離開BSF，因為參加者有來自天主教、摩門教……等等。
今年九月十九日報導：新西蘭牧師Calvin Culverwell 和 Vic Francis 在本年八月五日開始將 Auckland 的「Albany 運動酒巴」轉變成為主日敬拜神的地方。他們認為，用酒巴來舉行崇拜，比用傳統教會較為舒適一點。但他們的崇拜並沒有講道和唱詩，只有禱告和飲啤酒。Francis 牧師說，《Auckland Now雜誌》報導謂：「外邊也有許多相信神的人不需要教堂。我想，強逼人每主日到教會去，實在是一件得人怕的事。」Culverwell 牧師又說，這酒巴是為二十至三十歲的人士設立的，每月也有一次准許十八歲以上的人士進來崇拜。讀者應該知道，近代除了遷就社會多種類人士，而翻譯出多種離經叛道的聖經之外，連教會聚會也是這樣，計有「新潮音樂崇拜」、「敬拜小組崇拜」、「楝篤笑佈道」、「說方言跳靈舞崇拜」……，現在竟然連「喝啤酒崇拜」也有，這實在是「末期」了。